【經】爾時文殊師利菩薩問法首菩薩言佛子如佛所說若有眾生受持正法悉能除斷一切煩惱何故復有受持正法而不斷者隨貪瞋癡隨慢隨覆隨忿隨恨隨嫉隨慳隨誑隨諂勢力所轉無有離心能受持法何故復於心行之內起諸煩惱時法首菩薩以頌答曰。
佛子善諦聽所問如實義非但以多聞能入如來法如人水所漂懼溺而，渴死於法不修行多聞亦，如，是如人設美饍自餓而，不食於法不修行多聞亦，如，是如人善方藥自疾不能救於法不修行多聞亦，如，是如人數他寶自無半錢分於法不修行多聞亦，如，是如有生王宮而，受餒與寒於法不修行多聞亦，如，是如聾奏音樂悅彼不自聞於法不修行多聞亦，如，是如盲繢眾像示彼不自見於法不修行多聞亦，如，是譬如海船師而，於海中死於法不修行多聞亦，如，是
如在四衢道廣說眾好事內自無實德不行亦如，是
【論】第七爾時已下六行經是文殊問法首如佛所說若有眾生受持正法悉能除斷一切煩惱何故有受持正法而不斷者於中有十一問如文具明於中有十行頌是法首所答三門義如前一科頌意者此十行頌中初一句勸聽次一句歎能問次兩句責多聞者不修行已下九行頌一行一頌責多聞而心不精專不能斷煩惱如文具明二釋菩薩名者名為法首為明此是西北方戌亥兩間明愚迷長夜中能以正法自利利他專求無懈名為法首世界名金剛者以堅精無怠是自世界託西北方乾卦乾為
堅剛佛號自在智者以自精勤觀照達理業亡名為自在智佛三配隨位因果者還以自心本不動智佛為因進修得自在智佛為果。
【經】爾時文殊師利菩薩問智首菩薩言佛子於佛法中智為上首如來何故或為眾生讚歎布施或讚持戒或讚堪忍或讚精進或讚禪定或讚智慧或復讚歎慈悲喜捨而終無有唯以一法而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者時智首菩薩以頌答曰。
佛子甚希有能知眾生心如仁所問義諦聽我，今說過去未來世現在諸導師無有說一法而，得於道者佛知眾生心性分各不同，隨其所應度如，是而，說法慳者為讚施毀禁者讚戒多瞋為讚忍好懈讚精進亂意讚禪定愚癡讚智慧不仁讚慈愍怒害讚大悲憂慼為讚喜曲心讚歎捨如，是次第修漸具諸佛法如先立基堵而，後造宮室施戒亦，復，然菩薩眾行本譬如建城郭為護諸人眾忍進亦，如，是防護諸菩薩譬如大力王率土咸戴仰定慧亦，如，是菩薩所依賴亦，如轉輪王能
與一切樂四等亦，如，是與諸菩薩樂
【論】第八爾時已下有五行經是文殊問智首如來唯一法而得出離又於佛法中以智為首何故讚歎布施等總有十問大意明十波羅蜜四無量心畢竟無體何須用為已下有十行頌是智首菩薩答如文具明於中三門如前一科頌意者此十行頌中初一行頌歎能問及勸聽已下九行一行一頌如文具明智首答意明諸助道法隨根遣病若不修學無性菩提不成如頌中分明舉喻況說可知但須依法有病即治之如除堆阜道自無礙自病已除還與人服故藥藥之與方終無捨離二釋菩薩名者名為
智首以明智能知根權施法藥四攝四無量十波羅蜜三十七助菩提分隨病生起增多之處而令服之顯發菩提無作之性漸令依本名為智首此是下方世界明以布施戒忍進定等十波羅蜜門如地能生發一切白淨之法故世界名頗棃此是白色如水精寶色佛號梵智者明心如大地荷負萬有常安淨故梵者淨也三配隨位因果者還以自心本不動智佛為因進修得心智寂靜為果表地體安靜故。
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