說如來面門放大光具足八萬四千數所說法門亦，如，是普照世界除煩惱具足清淨功德智而，常隨順三世間譬如虗空無染著為眾生，故而，出現示有生老病死苦亦，示住壽處於世雖順世間如，是現體性清淨同，虗空一切國土無有邊眾生根欲亦，無量如來智眼皆明見隨所應化示佛道究竟虗空十方界所有人天大眾中隨其形相各不同，佛現其身亦，如，是。
若在沙門大眾會剃除鬚髮服袈裟執持衣鉢護諸根令其歡喜息煩惱，若時親近婆羅門即為示現羸瘦身執杖持瓶恒潔淨具足智慧巧談說吐，故納新自充飽吸風飲露無異食，若坐，若立不動搖現斯苦行摧異道或，持彼戒為世師善達醫方等諸論書數天文地眾相及，身休咎無不了深入諸禪及，解脫三昧神通智慧行言談諷詠共嬉戲方便皆令住佛道或，現上服以嚴身首戴華冠蔭高蓋四兵前後共圍遶誓眾宣威伏小王或，為聽訟斷獄官善解世間諸法務所有與奪皆明審令其一切悉欣伏或，作大臣專弼輔善用諸王治政法十方利益皆周徧一切眾生莫了知或，為粟散諸小王或，作飛行轉輪帝令諸王子婇女眾悉皆受化無能測或，作護世四天王統領諸龍夜叉等為其眾會而，說法一切皆令大欣慶或，為忉利大天王住善法堂歡喜園首戴華冠說妙法諸天覲仰莫能測或，住夜摩兜率天化樂自在魔王所居處摩尼寶宮殿說真實行令調伏或，至梵天眾會中說四無量諸禪道普令歡喜便捨去而，莫知其往來相或，至阿迦尼吒天為說覺分諸寶華及餘無量聖功德然後捨去無知者如來無礙智所見其中一切諸眾生悉以無邊方便門種種教化令成就譬如幻師善幻術現作種種諸幻事佛化眾生亦，如，是為其示現種種身譬如淨月在虗空令世眾生見增減一切河池現影像所有星宿奪光色如來智月出世間亦，以方便示增減菩薩心水現其影聲聞星宿無光色譬如大海寶充滿清淨無濁無有量四洲所有諸眾生一切於中現其像佛身功德海亦，爾無垢無濁無邊際乃至法界諸眾生靡不於中現其影譬如淨日放千光不動本處照十方佛日光明亦如是無去無來除世暗譬如龍王降大雨不從身出及，心出而，能霑洽悉周徧滌除炎熱使清涼如來法雨亦，復，然不從於佛身心出而，能開悟一切眾普使滅除三毒火如來清淨妙法身一切三界無倫匹以出世間言語道其性非有非無，故雖無所依無不住雖無不至而，不去如空中畫夢所見當於佛體如，是觀三界有無一切法不能與佛為譬喻譬如山林鳥獸等無有依空而，住者大海摩尼無量色佛身差別亦，復，然如來非色非非色隨應而，現無所住虗空真如及，實際涅槃法性寂滅等唯有如，是真實法可以顯示於如來剎塵心念可數知大海中水可飲盡虗空可量風可繫無能盡說佛功德，若有聞斯功德海而，生歡喜信解心如所稱揚悉當獲慎勿於，此懷疑念
【論】第十從八行頌已下至經末明普賢稱歎如來法界果德利生廣大無量功德分於說頌中分為三段一初八行頌明普賢菩薩敕眾諦聽欲自說佛功德分二有六行經明眾歡喜樂聞分三以頌略申如來功德少許之分其意頌文自具。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百二十
音切
懶
(落拜切)。
儼
(魚檢切)。
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