得色自在。皆無礙故。徧此明同。善財一往所參。至此方顯實證。故下所謂同念。心常憶念十方一切三世佛故等八十四種同行。有五十行經。亦略舉耳。其實更多。故下總結云。時善財童子觀察大願精進力救護一切眾生夜神。起十種清淨心。獲如是等佛剎微塵數同菩薩行。既獲此同已。心轉清淨。以偈讚曰。我發堅固意志求無上覺等。十偈。頌已發增勝心。以顯深證懸同。以申荷恩深重。此上乃夜神不待善財請問。先默示法界。
已令善財得深證之益矣。然善財已覩解脫之用。得蒙其益。但不知此解脫之名。故下請問此解脫門名為何等。發心已來為幾時耶。久如當得成佛菩提。善財申此三問。而夜神但答解脫之名及發心之時。不答幾時成佛。意顯己成佛竟。後文義自含。夜神先答解脫名曰。善男子。此解脫門名教化眾生令生善根。前但默授。此方言授己法界也。下顯解脫之業用。曰我以成就此解脫故悟一切法自性平等。有三行經。顯先證平等法界之理體然依體起用。
乃是稱法界無涯之大用。下示其用云。而恒示現無量色身。所謂種種色身等。略舉現一百種色身。有三十八行經。此意顯已證平等法界。則證三種意生身中之種類俱生無行作意生身。故結示云。現普賢菩薩像色身。以顯解脫門之大用無涯。亦由八地菩薩。證平等真如。當色自在地。故現多多色身。故下結示云。念念中現如是等色相身。充滿十方等。有十行經。總結大用深廣無涯。以酬解脫名之問也。後答發心久近云。善男子。如汝所問發心久近。
如是之義甚深難說。我承佛神力當為汝說。下正說中先歎法甚深。顯難說之所以。云菩薩智輪。遠離一切分別境界。不可以生死中長短染淨廣狹多少。如是諸劫分別顯示。如此甚深。本性清淨。離一切分別。又豈可以言說分別耶。雖然。不可說中而欲說者。但隨所應化而普照故。雖說亦難曉。故下舉如日輪船師太虗幻化等五喻。有二十三行云經。以喻顯甚深難測之義。故次結示云。佛子菩薩智慧。雖復如是甚深難測。我當承佛神力為汝解說。
下文正敘發心之始。以酬善財久近之問。云佛子乃往古世過世界海者。謂聚多多世界為一世界種。聚多多世界種為一世界海。今將此世界海中之佛剎盡碎為塵。以此塵數一塵一劫。即此劫數豈可得而思議耶。今指此塵數之劫已前。故曰過等。比前有劫名善光。此劫中有一世界。名曰寶光。此世界當此劫中。有一萬佛出興于世。其最初一佛。號法輪音虗空燈王。彼世界有南閻浮提。中有一王都。其都之東不遠有一大林。名曰妙光。林中有道場。
名為寶華。時彼法輪音佛。於此林中成等正覺。滿一百年演說正法。成熟眾生。彼佛住世。時國中有王。名曰勝光。王治世時人壽萬歲。但其人民多造惡業種種不善。時勝光王。為欲調伏惡眾生故。造立囹圄牢獄枷鎻刑具禁閉。無量眾生受大苦楚。時王有太子名為善伏。居於宮中。遙聞獄囚楚痛之聲。親入牢獄具見罪人種種苦事。太子心生悲愍。欲救赦之。即白王言。獄中罪人苦毒難處。願王寬宥。王即集五百大臣相議。諸臣咸言不可。
時彼太子悲心轉切。願捨身以代眾囚之苦。時諸大臣共白王言。太子不法。若不責治。大王寶祚亦不久立。王聞赫然大怒。欲誅太子。時王后聞知。愁憂號哭。毀形降服。往救太子。王命太子若救罪人必當殺汝。太子悲心堅固必欲救之。甘受其戮。王必不宥。時王后為太子請。寬假半月。聽其行施而後就死。王亦聽許。時都城之北。有一大園。名曰日光。太子往彼設大施會。種種所須。隨其所求靡不周給。此敘夜神往昔最初發心之始。有三十一行經。
歷敘其事。上乃夜神在昔未出家時所修之本事。下敘彼佛親救太子云。經半月已。將就戮期。時法輪音虗空燈王佛隨八部眾。來入彼會。時太子遙見。心大歡喜。安施床座。佛坐其上。為說修多羅名普照因輪。令諸眾生隨類各解。遠塵離垢。得法眼淨。時善伏太子。即於此時得菩薩教化眾生令生善根解脫門。此上有二十二行經敘夜神往昔在家所修之行。此正答發心久近之問也。下結會古今。云彼太子者即我身是。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观*导航地图-第920页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...