親近供養聽聞說法信受護持亦復如是。如是一切諸如來所。皆悉修習此解脫門。復得無量解脫方便。爾時救護一切眾生主夜神。欲重宣此解脫義。即為善財。而說頌言。
汝以歡喜信樂心問此難思解脫法我承如來護念力為汝宣說應聽受過去無邊廣大劫過於剎海微塵數時有世界名寶光其中有劫號善光於，此善光大劫中一萬如來出興世我皆親近而，供養從其修學，此解脫時有王都名喜嚴縱廣寬平極殊麗雜業眾生所居住或，心清淨或，作惡爾時有王名勝光恒以正法御羣生其王太子名善伏形體端正備眾相時有無量諸罪人繫身牢獄當受戮太子見已生悲愍上請於王請寬宥爾時諸臣共白王，今。
此太子危王國如，是罪人應受戮如何悉救令除免時勝光王語太子汝救彼罪自當受太子哀念情轉深誓救眾生無退怯時王，夫人采女等俱來王所白王言願放太子半月中布施眾生作功德時王聞已即聽許設大施會濟貧乏一切眾生靡不臻隨有所求咸給與如，是半月日云滿太子就戮時將至大眾百千萬億人同，時瞻仰俱號泣彼佛知眾根將熟而，來，此會化羣生顯現神變大莊嚴靡不親近而，恭敬佛以一音方便說法燈普照修多羅無量眾生意柔輭悉蒙與授菩提記善伏太子生歡喜發興無上正覺心誓願承事於如來普為眾生作依處便即出家依佛住修行一切種智道爾時便得此解脫大悲廣濟諸羣生於中止住經劫海諦觀諸法真實性常於苦海救眾生如，是修習菩提道劫中所有諸佛現悉皆承事無有餘咸以清淨信解心聽聞持護所說法次於佛剎微塵數無量無邊諸劫海所有諸佛現世間一一供養皆如，是我念往，昔為太子見諸眾生在牢獄誓願捨身而，救護因其證，此解脫門經於佛剎微塵數廣大劫海常修習念念令其得增長復獲無邊巧方便彼中所有諸如來我悉得見蒙開悟令我增明，此解脫及，以種種方便力我於無量千億劫學，此難思解脫門諸佛法海無有邊我悉一時能普飲十方所有一切剎其身普入無所礙三世種種國土名念念了知皆悉盡三世所有諸佛海一一明見盡無餘亦，能示現其身相普詣於彼如來所又，於十方一切剎一切諸佛導師前普雨一切莊嚴雲供養一切無上覺又，以無邊大問海啟請一切諸世尊彼佛所雨妙法雲皆悉受持無忘失又，於十方無量剎一切如來眾會前坐於眾妙莊嚴座示現種種神通力又，於十方無量剎示現種種諸神變一身示現無量身無量身中現一身又，於一一毛孔中悉放無數大光明各以種種巧方便除滅眾生煩惱海又，於一一毛孔中出現無量化身雲充滿十方諸世界普雨法雨濟羣品十方一切諸佛子入，此難思解脫門悉盡未來無量劫安住修行菩薩行隨其心樂為說法令彼皆除邪？
見網示以天道及，二乘乃至如來一切智一切眾生受生處示現無邊種種身悉同，其類現眾像普應其心而，說法，若有得，此解脫門則住無邊功德海譬如剎海微塵數不可思議無有量
善男子。我唯知此教化眾生令生善根解脫門。如諸菩薩摩訶薩超諸世間現諸趣身。不住攀緣。無有障礙。了達一切諸法自性。善能觀察一切諸法。得無我智。證無我法。教化調伏一切眾生恒無休息。心常安住無二法門。普入一切諸言辭海。我今云何能知能說彼功德海。彼勇猛智。彼心行處。彼三昧境。彼解脫力。善男子。此閻浮提有一園林名嵐毗尼。彼園有神名妙德圓滿。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。生如來家。為世光明。盡未來劫而無厭倦。
時善財童子頂禮其足。繞無量帀。合掌瞻仰。辭退而去。
第八大願精進夜神。寄不動地。無功用道任大願風普救護故。不動地者。謂無分別智任運相續。相用煩惱不能動故。時善財童子。依前善知識教。往大願精進力救護一切眾生夜神所。見彼夜神在大眾中坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座。善財未及諮問。時彼夜神即默授法界。為現日月星宿影像身相。有二十四種身。各有所顯示。初十種即應機攝化身。次現一切佛所下六種。是應法成行身。現了法如幻下八種。是離障契理身。多隨內德現身差別。
令見身了心。此即夜神所證之法界。時善財童子見如是等佛剎微塵數差別身。一心頂禮。即隨所見頓證法界。於善知識所生十種心。所謂於善知識生同己心等。深證懸同。發是心已得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行。由前起同己等十心。故得同善友菩薩等行。所言同者。疏有四義。一人法無二。與一切法界同。二因果無二。與一切諸佛同。三自他無二與一切菩薩同。四染淨無二與一切眾生同。所以能同者。良由八地菩薩證無生理。故自他相作。
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