亦不得見菩薩大會。何以故。無有菩薩無礙淨眼。不能次第悟入法界見於如來自在力故。譬如有人得清淨眼名離垢光明。一切闇色不能為障。爾時彼人於夜闇中。處在無量百千萬億人眾之內。或行或住或坐或臥。彼諸人眾形像威儀。此明眼人莫不具見。其明眼者威儀進退彼諸人眾悉不能覩。佛亦如是。成就智眼清淨無礙。悉能明見一切世間。其所示現神通變化。大菩薩眾所共圍繞。諸大弟子悉不能見。譬如比丘在大眾中入徧處定。所謂地徧處定。
水徧處定。火徧處定。風徧處定。青徧處定。黃徧處定。赤徧處定。白徧處定。天徧處定。種種眾生身徧處定。一切語言音聲徧處定。一切所緣徧處定。入此定者見其所緣。其餘大眾悉不能見。唯除有住此三昧者。如來所現不可思議諸佛境界亦復如是。菩薩具見。聲聞莫覩。譬如有人以翳形藥自塗其眼。在於眾會去來坐立無能見者。而能悉覩眾會中事。應知如來亦復如是。超過於世普見世間。非諸聲聞所能得見。唯除趣向一切智境諸大菩薩。
如人生已則有二天恒相隨逐。一曰同生。二曰同名。天常見人人不見天。應知如來亦復如是。在諸菩薩大集會中現大神通。諸大聲聞悉不能見。譬如比丘。得心自在。入滅盡定。六根作業皆悉不行。一切語言不知不覺。定力持故不般涅槃。一切聲聞亦復如是。雖復住在逝多林中。具足六根而不知不見不解不入如來自在菩薩眾會諸所作事。何以故。如來境界甚深廣大難見難知。難測難量。超諸世間不可思議無能壞者。非是一切二乘境界。
是故如來自在神力菩薩眾會及逝多林普徧一切清淨世界。如是等事。諸大聲聞悉不知見。非其器故。
大文第二佛子如恒河下喻顯。文有十喻。隨一一喻。總喻不見如來因果等境。亦喻不見菩薩境界等。然喻各有通別二義。喻二種德。初恒河餓鬼喻。通喻不見佛及菩薩潤益甚深德。別喻不見如來神力及菩薩境界。意顯二乘有所知障。故不見佛境界。如餓鬼業力。故不見水。二夢遊天宮喻通喻佛及菩薩高顯廣大德。別喻如來遊戲神變及菩薩大會種種莊嚴等事。以夢喻菩薩實證。則二乘如未夢見。三雪山良藥喻。通喻如來菩薩幽邃難見德。
初喻菩薩安住大悲救度眾生。故如良醫。二乘無悲。故不見。四伏藏難知喻。通喻如來祕密難知德。別喻菩薩所入三昧觀察。如明智人知寶。有福能取。二乘不種福德。又無智眼。故不得見。五盲人不見寶洲喻。通喻如來逈絕難思德。別喻如來妙行積行圓妙。菩薩善根成熟。故得受記。二乘無此善根。故如盲人不見洲寶。六淨眼無障喻。通喻如來智照難量德。別喻如來威德。菩薩智眼明淨乃見如來自在。二乘智眼不明。故不見如來自在。
七徧處定境喻。通喻如來周徧難思德。別喻如來淨剎莊嚴。菩薩入此三昧故見。二乘無此三昧故不見。八妙藥翳形喻。通喻如來隱顯超世德。別喻如來住持菩薩能起變化德。二乘無此解脫故不見。九二天隨人喻。通喻如來嚴好菩薩身徧十方。諸行圓滿德。二乘無悲捨生故不見。十滅定不行喻。此單喻聲聞安住自乘。絕無成就眾生淨佛國土之念。以未有如佛菩薩之因。故今不見如來菩薩勝妙境界耳。末後總結云。何故二乘不見耶。
經云如來境界甚深廣大。難知難測難量。超諸世間。不可思議。無深壞者。非是一切二乘境界。是故如來自在神力。菩薩眾會。及逝多林普徧一切清淨世界。如是等事。諸大聲聞悉不知見。非是器故。此結歸本法界門。決非二乘所知見者。以非其器故也。問曰此經圓頓一乘。獨被上上根人。既云二乘非器。何容在座。既已在座而不聞見。果何意耶。答曰此有二義。一以華嚴平等法界。一切眾生具有如來智慧。若二乘果然畢竟絕分。則佛性有不徧之過。
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