大文第二住兜率下有十九門明果用圓滿行。多約八相顯果用者。明是普賢大用之果不就淨土實報處說。又顯實報不可說故。又顯八相通因果故。此是疏義。據實而論。如前五位因終所感平等之果。如出現品一一具明。今既普賢稱法界因圓而所感之果。以前福智莊嚴。應說報身報土之果。此中但明化身示現。不說報果者。若以因圓之果。則前出現已明。若據實報莊嚴。則如初分舉果勸樂已明依正種種莊嚴。若此具說不無重繁。此其一也。
然此處處皆說果滿。十身齊作。但是普法界用。而未克定所示現事。故此品因圓但舉一化身。約八相成道。以顯稱法界用之一班耳。如觀一葉見無邊春。如覩一隙見無際空故。即以住兜率天一門觀之。此中十門皆是法界之大用。是則要人了知化身從法報起為化身之源。以示三身平等。非若諸教但說斷惑所成之佛也。故觀教者。不可不識此源頭也。今十九門合為十門。初一門住天。二一門示沒。三一門入胎。四一門住胎。五三門初生。六二門在家。
七二門出家。八五門成道。九二門轉法輪。十有一門入涅槃。初之二門合屬第三。故是八相。初住天一門而有十事。故為果中之行。一化欲天。二化色天。三化大千。四同類共談。五為同類說法。六善巧降魔。七樂音說法。八詣佛聞法。九供養多佛。十多身益生。由住天宮有此十種作業。故為果中之行。要顯果中不捨因行。於此示生。乃能見之。此乃一處現身之用。況遍法界處處現身種種作用。豈可得而思議耶。諦觀向下門門作用微細難知。
足可徵矣。
上來至大願大行皆得相續。通答二百問說分竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第五十八
大方廣佛華嚴經綱要卷第五十九
于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
上來至大願大行皆得相續。通答普慧二百問說分竟。下結勸修學。
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