以無縛無著成就普賢自在智用。初門顯任志行成遊賞自在。謂於十法界自在現身。出入往來遊戲無礙。次門顯於一境界難量不可思議。後門顯用幹能以稱法界智照徹窮源。染淨融通。唯隨智轉。故無縛無脫。十十種無畏下四門明入法界無量迴向中行。由上無縛無著。故普入法界。隨類現身說法。自利利他皆得無畏。所以然者。以得法界聞持故。故得無礙辯才。出入二空。示現威儀。三業清淨。故得十王外護。內具正念。外多方便。具一切智。
故所行無畏。以此說法。自利利他。一一所作皆稱法界。故得十不共法。謂不與二乘共。皆依性起。亦不與他共。故權實雙行。故所成德體用具足。以此一一行門皆悉迴向。故成普賢行法無上莊嚴之身。以成迴向之行。已得其體。即依此身謂入地行。故初地即依此身以起行故。
大方廣佛華嚴經綱要卷第五十五
大方廣佛華嚴經綱要卷第五十六
于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
上答前二十九句問十迴向位中行竟。下五十門答前五十句問。明十地位中行相。
離世間品第三十八之四
佛子。菩薩摩訶薩有十種身業。何等為十。所謂一身充滿一切世界身業。於一切眾生前悉能示現身業。於一切趣悉能受生身業。遊行一切世界身業。往詣一切諸佛眾會身業。能以一手普覆一切世界身業。能以一手磨一切世界金剛圍山碎如微塵身業。於自身中現一切佛剎成壞示於眾生身業。以一身容受一切眾生界身業。於自身中普現一切清淨佛剎一切眾生於中成道身業。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上佛業。悉能覺悟一切眾生。佛子。
菩薩摩訶薩復有十種身。何等為十。所謂諸波羅蜜身。悉正修行故。四攝身。不捨一切眾生故。大悲身代一切眾生受無量苦無疲厭故。大慈身救護一切眾生故。福德身饒益一切眾生故。智慧身與一切佛身同一性故。法身永離諸趣受生故。方便身於一切處現前故。神力身示現一切神變故。菩提身隨樂隨時成正覺故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧身。佛子。菩薩摩訶薩有十種語。何等為十。所謂柔輭語。使一切眾生皆安隱故。甘露語。
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