受持一切如來正法行菩薩行。是為菩薩第七無畏。佛子。菩薩摩訶薩智慧方便悉已通達。菩薩諸力皆得究竟。常勤教化一切眾生。恒以願心繫佛菩提。而為悲愍眾生故。成就眾生故。於煩惱濁世示現受生。種族尊貴眷屬圓滿。所欲從心歡悞快樂。而作是念。我雖與此眷屬聚會。不見少相而可貪著。廢我修行禪定解脫及諸三昧總持辯才菩薩道法。何以故。菩薩摩訶薩於一切法已得自在到於彼岸。修菩薩行誓不斷絕。不見世間有一境界而能惑亂菩薩道者。
以不見故心得無畏。究竟到彼大無畏岸。以大願力。於一切世界示現受生。是為菩薩第八無畏。佛子。菩薩摩訶薩恒不忘失薩婆若心。乘於大乘行菩薩行。以一切智大心勢力。示現一切聲聞獨覺寂靜威儀。作如是念。我不自見當於二乘而取出離少分之相。以不見故心得無畏。到彼無上大無畏岸。普能示現一切乘道。究竟滿足平等大乘。是為菩薩第九無畏。佛子。菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法。具足善根圓滿神通。究竟住於諸佛菩提。
滿足一切諸菩薩行。於諸佛所受一切智灌頂之記。而常化眾生行菩薩道。作如是念。我不自見有一眾生應可成熟而不能現諸佛自在而成熟相。以不見故心得無畏。究竟到彼大無畏岸。不斷菩薩行。不捨菩薩願。隨所應化一切眾生。現佛境界而化度之。是為菩薩第十無畏。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無畏。若諸菩薩安住此法。則得諸佛無上大無畏。而亦不捨菩薩無畏。佛子。菩薩摩訶薩有十種不共法。何等為十。佛子。
菩薩摩訶薩不由他教自然修行六波羅蜜。常樂大施不生慳悋。恒持淨戒無所毀犯。具足忍辱心不動搖。有大精進未曾退轉。善入諸禪永無散亂。巧修智慧悉除惡見。是為第一不由他教隨順波羅蜜道修六度不共法。佛子。菩薩摩訶薩普能攝受一切眾生。所謂以財及法而行惠施。正念現前和顏愛語。其心歡喜示如實義。令得悟解諸佛菩提。無有憎嫌。平等利益。是為第二不由他教順四攝道勤攝眾生不共法。佛子。菩薩摩訶薩善巧迴向。所謂不求果報迴向。
順佛菩提迴向。不著一切世間禪定三昧迴向。為利益一切眾生迴向。為不斷如來智慧迴向。是為第三不由他教為諸眾生發起善根求佛智慧不共法。佛子。菩薩摩訶薩到善巧方便究竟彼岸。心恒顧復一切眾生。不厭世俗凡愚境界。不樂二乘出離之道。不著己樂唯勤化度。善能入出禪定解脫。於諸三昧悉得自在。往來生死如遊園觀。未曾暫起疲厭之心。或住魔宮。或為釋天梵王世主。一切生處靡不於中而現其身。或於外道眾中出家。而恒遠離一切邪見。
一切世間文詞呪術字印算數乃至遊戲歌舞之法。悉皆示現無不精巧。或時示作端正婦人智慧才能世中第一。於諸世間出世間法。能問能說。問答斷疑皆得究竟。一切世間出世間事亦悉通達到於彼岸。一切眾生恒來瞻仰。雖現聲聞辟支佛威儀而不失大乘心。雖念念中示成正覺而不斷菩薩行。是為第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。佛子。菩薩摩訶薩善知權實雙行道智慧自在。到於究竟。所謂住於涅槃而示現生死。知無眾生而勤行教化。
究竟寂滅而現起煩惱。住一堅密智慧法身。而普現無量諸眾生身。常入深禪定而示受欲樂。常遠離三界而不捨眾生。常樂法樂而現有婇女歌詠嬉戲。雖以眾相好莊嚴其身。而示受醜陋貧賤之形。常積集眾善無諸過惡。而現生地獄畜生餓鬼。雖已到於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身。菩薩摩訶薩成就如是無量智慧。聲聞獨覺尚不能知。何況一切童蒙眾生。是為第五不由他教權實雙行不共法。佛子。菩薩摩訶薩身口意業隨智慧行皆悉清淨。
所謂具足大慈永離殺心。乃至具足正解無有邪見。是為第六不由他教身口意業隨智慧行不共法。佛子菩薩摩訶薩具足大悲不捨眾生。代一切眾生而受諸苦。所謂地獄苦。畜生苦。餓鬼苦。為利益故不生勞倦。唯專度脫一切眾生。未曾耽染五欲境界。常為精勤滅除眾苦。是為第七不由他教常起大悲不共法。佛子。菩薩摩訶薩常為眾生之所樂見。梵王帝釋四天王等一切眾生見無厭足。何以故。菩薩摩訶薩久遠世來行業清淨。無有過失。是故眾生見者無厭。
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