譬如世界初安立非一因緣而，可成無量方便諸因緣成，此三千大千界如來出現亦，如，是無量功德乃得成剎塵心念尚可知十方生因莫能測譬如劫初雲澍雨而，起四種大風輪眾生善根菩薩力成，此三千各安住十方法雲亦，如，是起智風輪清淨意，昔所迴向諸眾生普導令成無上果如有大雨名洪澍無有處所能容受唯除世界將成時清淨虗空大風力如來出現亦，如，是普雨法雨充法界一切劣意無能持唯除清淨廣大心譬如空中澍大雨無所從來無所去作者受者悉亦，
然自，然如，是普充洽十力法雨亦如是無去無來無造作本行為因菩薩力一切大心咸聽及，譬如空雲澍大雨一切無能數其滴唯除三千自在王具功德力悉明了善逝法雨亦，如，是一切眾生莫能測唯除於世自在人明見如觀掌中寶譬如空雲澍大雨能滅能起亦，能斷一切珍寶悉能成三千所有皆分別十力法雨亦，如，是滅惑起善斷諸見一切智寶皆使成眾生心樂悉分別譬如空中雨一味隨其所雨各不同，豈彼雨性有分別，然隨物異法如，是如來法雨非一異平等寂靜離分
別，然隨所化種種殊自，然如，是無邊相譬如世界初成時先成色界天宮殿次及，欲天次人處乾闥婆宮最後成如來出現亦，如，是先起無邊菩薩行次化樂寂諸緣覺次聲聞眾後眾生諸天初見蓮華瑞知佛當出生歡喜水緣風力起世間宮殿山川悉成立如來宿善大光明巧別菩薩與其記所有智輪體皆淨各能開示諸佛法譬如樹林依地有地依於水得不壞水輪依風風依空而，其虗空無所依一切佛法依慈悲慈悲復依方便立方便依智智依慧無礙慧身無所依譬如世界既成立一切眾
生獲其利地水所住及，空居二足四足皆蒙益法王出現亦，如，是一切眾生獲其利若有見聞及，親近悉使滅除諸惑惱
第二頌前十喻。即為十段。初喻四頌。以是總故。餘九各二。今初文二。前二頌總顯多緣。後二頌別顯緣相。其第九喻合云方便依智者。智即頌前出現。然初無礙慧是佛實智。中二皆權。於中智即知事。方便隨機。合上即權實無礙。對初即悲智雙遊。
如來出現法無邊世間迷惑莫能知為欲開悟諸含識無譬喻中說其譬
三結說無盡。
佛子。諸菩薩摩訶薩應云何見如來應正等覺身。
第二別答出現九門先明身業。後八依故。長行中二。先標舉。
佛子。諸菩薩摩訶薩。應於無量處見如來身。何以故。諸菩薩摩訶薩。不應於一法一事一身一國土一眾生見於如來。應徧一切處見於如來。
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