如十大願中修淨土願是也。後即八地已上。功用不退行之所成故。八地中有淨土分。後三融攝者通於因緣。初一即八地已上。攪大海為酥酪。變大地作黃金。以染為淨。以淨為染。自在攝生故。十自在中有剎自在。窮其因者。清淨勝解。勝解印持隨心轉變。次一謂成正覺時。其身充滿十方世界微塵剎土。念劫圓融。一時成立。由二種因。一善根所流語因也。二成道勢力。明果用也。此一受用變化相融也。即如經初摩竭陀地堅固等。
後一無問成與不成常能融攝。又前是妙覺。此是等覺。其法性土。為諸土之體。其偈頌中。初一偈頌如來神力。二一偈頌同集善根。三一偈頌成一切智。四一偈頌六七二句。五一偈頌眾生行業。六一偈頌菩薩勝解。七一偈頌普賢行願。八二偈頌如來自在。
上總明世界起具因緣。次二所依住。三形狀。四體性。五莊嚴。六清淨。七佛出興。八住劫不同。九住劫轉變。十無差別。如是次第。下文各有長行偈頌。臨文可知。疏各有多義。學者尋之。
上世界成就品竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第七
大方廣佛華嚴經綱要卷第八
于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
華藏世界品第五之一
此品來意者。前品通明諸佛剎海。今此別明本師所嚴依果。答世界海問。故次來也。梵本具云華藏莊嚴嚴具世界海徧清淨功德海光明品。譯人嫌繁。乃今太略。應云蓮華藏莊嚴世界海品。謂蓮華含子之處目之曰藏。今剎種及剎為大蓮華之所含藏。故云華藏。其中一一境界皆有剎海塵數清淨功德。故曰莊嚴。世界深廣目之為海。然此世界海略舉二因。一約眾生如來藏識。即是香海。故楞伽云藏識海。亦法性海。依無住本是為風輪。亦妄想風。
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