諸佛出現於世故一切世界海廣博嚴淨劫轉變。如來神通變化故世界海普清淨劫轉變。如是等有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說頌言。
一切諸國土皆隨業力生汝等應觀察轉變相如，是染汙諸眾生業惑纏可怖彼心令剎海一切成染汙，若有清淨心修諸福德行彼心令剎海雜染及，清淨信解諸菩薩於彼劫中生隨其心所有雜染清淨見無量諸眾生悉發菩提心彼心令剎海住劫恒清淨無量億菩薩往詣於十方莊嚴無有殊劫中差別見一一微塵內佛剎如塵數菩薩共雲集國土皆清淨世尊入涅槃彼土莊嚴滅眾生無法器世界成雜染，若有佛興世一切悉珍好隨其心清淨莊嚴皆具足諸佛神通力示現不思議，是時諸剎海
一切普清淨
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。應知世界海。有世界海微塵數無差別。所謂一一世界海中。有世界海微塵數世界無差別。一一世界海中。諸佛出現所有威力無差別。一一世界海中一切道場。徧十方法界無差別。一一世界海中。一切如來道場眾會無差別。一一世界海中。一切佛光明徧法界無差別。一一世界海中。一切佛變化名號無差別。一一世界海中。一切佛音聲普徧世界海無邊劫住無差別。一一世界海中。法輪方便無差別。一一世界海中。
一切世界海普入一塵無差別。一一世界海中。一一微塵一切三世諸佛世尊廣大境界。皆於中現無差別。諸佛子。世界海無差別略說如是。若廣說者。有世界海微塵數無差別。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
一微塵中多剎海處所各別悉嚴淨如，是無量入一中一一區分無雜越一一塵內難思佛隨眾生心普現前一切剎海靡不周如，是方便無差別一一塵中諸樹王種種莊嚴悉垂布十方國土皆同，現如，是一切無差別一一塵內微塵眾悉共圍繞人中主出過一切徧世間亦，不迫隘相雜亂一一塵中無量光普徧十方諸國土悉現諸佛菩提行一切剎海無差別一一塵中無量身變化如雲普周徧以佛神通導羣品十方國土亦，無別一一塵中說眾法其法清淨如輪轉種種方便自在門一切皆演無
差別一塵普演諸佛音充滿法器諸眾生徧住剎海無央劫如，是音聲亦，無異剎海無量妙莊嚴於一塵中無不入如，是諸佛神通力一切皆由業性起一一塵中三世佛隨其所樂悉令見體性無來亦，無去以願力，故徧世間
此下別釋十事不同。則為十段。一一皆有長行偈頌。今初起具因緣。標中略舉十種。通成三世一切佛剎。何者下徵列十緣。然佛土之義雖有多種。不出其三。一法性土。二受用土。三變化土。若開受用。有自有他則成四土。統唯二種。謂淨及穢。或性及相。今融而為一。有異餘宗。又此淨土一質不成。淨穢虧盈。異質不成一理齊平。有質不成搜源則冥。無質不成緣起萬形。故形奪圓融無有障礙。土既不等。因緣亦殊。今文十中初三通顯。
次四分別明。後三即融攝轉變。言初三者。一如來神力者謂一切淨穢等土皆是如來通慧力成。為物而取。擬將普應。二法如是者。梵云達磨多此云法爾。或云法性。若是法性。即以本識如來藏身為所依持。恒頓變起外諸器界。三眾生業力者。業有善惡。土有淨穢。次四別明者。有因有緣。初一自受用土因。大圓鏡智之所成故。二變化土因。謂眾生菩薩共搆一緣。各隨行業來生其國。凡聖同居。三四二種他受用土因。然初即初地已上。
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