二就人顯中。以何義故菩薩名為不動地。有二義故。一一向不動。謂行修上順故。二一體不動。謂與諸菩薩行體同故。文中二。先總明。後常為下別顯。今初。文有四句。皆含一向一體二義。論云佛性隨順因故。佛性即初句。以梵云馱都譯通界性致譯。論經云得入佛性即是法身果性故。論云佛性者界滿足勝故。究竟見性故云滿足。此即分齊境界。菩薩由得地智能上入之。隨順因者即下三句。由三為因故能隨順佛境。一攝功德。
佛功德照者善清淨義故。謂以無垢慧善照佛德。即是攝義。二者行。謂正行威儀順同佛故。三者近。即佛境現前近如可覩故。
常為如來之所護念。梵釋四王金剛力士常隨侍衛。恒不捨離諸大三昧。能現無量諸身差別。於一一身有大勢力。報得神通三昧自在。隨有可化眾生之處示成正覺。
後別明中。先明一向不動。論經十句。今經闕一。總顯佛加。解參玄極。上德被己故。既常為佛加。故名一向不動。餘句別顯五種功德。以顯不動。一供養功德。即梵釋四王。論經王下有奉迎之言。二守護功德。謂金剛等現形衛故。三依止功德。恒不捨三昧故。四國土清淨功德。即能現諸身差別。若器若眾生皆能隨現。故云無量。五於一一下加化眾生功德。此復五種。前三自分。後二勝進。一願取諸有多為主導。故云有大勢力。二根心使智力。
即報得神通。窮三際中眾生根欲等故。三無量法力。三昧自在轉法輪故。四受力。彼經云能受無量記故。今經闕此。五說力。即隨有可化示成正覺真能說故。論經此後更有一句結云是菩薩如是通達。論云一向不動故。
佛子。菩薩如是入大乘會。獲大神通。放大光明。入無礙法界。知世界差別。示現一切諸大功德隨意自在。善能通達前際後際。普伏一切魔邪之道。深入如來所行境界。
二明一體不動。文有十句。初總。餘別。總云大乘會者。謂入同類大乘眾數者。入數者不破壞義。和合一故。別有九種。具此九種堪入眾數。一智不壞。獲法智通故。二說不壞。謂放教智光故。三解脫不壞。謂不住行。證入空有等無礙法界。業用無礙故。四佛國清淨不壞。知世界自在故。五入大乘不壞。智能示現大功德故。六神通不壞。隨意自在故。七善能下能解釋義不壞。稱三際說故。八普伏下坐道場不壞。萬行及菩提下伏魔邪故。
九正覺不壞。入如來境同佛覺故。
於無量國土修菩薩行。以能獲得不退轉法。是故說名住不動地。
第三總結所住中行無障礙。不斷不轉。念不退故。大文第一明地相竟。
下第二明地果。
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