隨何世界中所有地水火風界各若干微塵。所有寶物若干微塵。眾生身若干微塵。國土身若干微塵。皆如實知。知眾生大身小身各若干微塵成。知地獄身畜生身餓鬼身阿修羅身天身人身各若干微塵成。得如是知微塵差別智。
三隨何下知能所成。雙明廣狹。文二先。總知內外。次知地獄下別明六道。斯即楞伽責所不問。意顯窮幽。又云無性故。
又知欲界色界無色界成。知欲界色界無色界壞。知欲界色界無色界小相大相無量相差別相。得如是觀三界差別智。
第五又知欲界下明隨心幾許欲。即能現故。文中二。初約智知自在。上即三界互望論大小。今則一界之中自分大小。欲界中人境為小。天境為大。色中覺觀為小。無覺觀為大。無色界中論云佛法中凡境為小。聖境為大。聲聞菩薩為大者。為揀外道妄取為涅槃故特云佛法。如來所知一切三界皆名無量相。
佛子。此菩薩復起智明教化眾生。所謂善知眾生身差別。善分別眾生身。善觀察所生處。隨其所應而為現身教化成熟。
第二約通明自在隨物現化。文中三。初隨機現化。於中初標能化智。次所謂下明所知機。有三句。一知身類不同故。二同隨身所用方便智故。三生何等界能利生故。後隨其下正明隨化。雖言現身意在生處。故屬器界。
此菩薩於一三千大千世界隨眾生身信解差別。以智光明普現受生。如是若二若三乃至百千乃至不可說三千大千世界。隨眾生身信解差別。普於其中示現受生。
二明化分齊。
此菩薩成就如是智慧故。於一佛剎其身不動。乃至不可說佛剎眾會中悉現其身。
三明現自在。謂不動而徧。猶月入百川。
上明器世間竟。
佛子。此菩薩隨諸眾生身心信解種種差別。於彼佛國眾會之中而現其身。
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