佛子。此菩薩得如是三昧智力。以大方便。雖示現生死而恒住涅槃。雖眷屬圍繞而常樂遠離。雖以願力三界受生而不為世法所染。雖常寂滅以方便力而還熾然。雖然不燒。雖隨順佛智而示入聲聞辟支佛地。雖得佛境界藏而示住魔境界。雖超魔道而現行魔法。雖示同外道行而不捨佛法。雖示隨順一切世間而常行一切出世間法。所有一切莊嚴之事。出過一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人帝釋梵王四天王等之所有者。
而不捨離樂法之心。
二明發起勝行中。亦是上來已攝無著行。此下攝平等隨順一切眾迴向。且依發起勝行。文分為二。初牒前標後。由得滅定三昧不作證智故成後大方便也。次雖示下正顯勝行。經有十句。論為八種。共對治攝。謂後三為一故。能治所治二行共俱互相攝故。如示生死為所治。以恒住涅槃為能治。能治攝於所治。則不為生死所染。亦得以涅槃為所治。示現生死為能治。能治攝於所治。而不證於涅槃。他皆倣此。八中初一為總。故云生死涅槃。
論云一起功德行。謂入生死為福業事故。淨名云生死畏中當依如來功德之力。不入生死海不得無價寶珠。何有功德。二上首攝餘行。謂既示生死必為上首。攝眷屬故。三願取有行。非業所拘故處不染。四家不斷行。謂雖言不染而示有妻子。名家不斷。雖然不燒者示有常修梵行故。唯此一句具空中方便慧有中殊勝行。上下皆應倣此。從略故無。五者入行。謂非獨化凡。亦轉二乘入佛慧故。六資生行謂雖知五欲即道。含攝佛法。而飲食資身睡夢資神。
皆順五欲十軍。是魔境界。七退行。謂示老病死。衰退即四魔等法。不行其因名超魔道。八者轉行。謂初四化凡。次一化小。次二化魔。今由自行不染。故轉凡之惑。今絕其因。此有三種。一見愛轉。外道著諸見故。如佛示學二仙。謂本行云一阿羅漢仙。二鬱頭藍弗仙。二障礙轉。如佛示學書算等。三所有下貪轉。如佛處於王宮而不生染著。
上彼果差別竟。
通上大文位行竟。
佛子。菩薩成就如是智慧住遠行地。以願力故得見多佛。所謂見多百佛。乃至見多百千億那由他佛。
第二位果。初調柔果。文亦有四。初調柔行體中亦有法喻合。法亦三。初緣。
於彼佛所。以廣大心增勝心供養恭敬尊重讚歎。衣服飲食臥具醫藥一切資生悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於佛所恭敬聽法。聞已受持。獲如實三昧智慧光明。隨順修行。於諸佛所護持正法。常為如來之所讚喜。一切二乘所有問難無能退屈。
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