四有六偈頌天女音樂讚佛。於中初一顯聲因緣。
威儀寂靜最無比能調難調世應供已超一切諸世間而，行於世闡妙道雖現種種無量身知身一一無所有巧以言辭說諸法不取文字音聲相往詣百千諸國土以諸上供供養佛智慧自在無所著不生於我佛國想雖勤教化諸眾生而，無彼已一切心雖已修成廣大善而，於善法不生著
餘五偈正顯讚辭。於中初四偈讚寂用無礙。
以見一切諸世間貪恚癡火常熾，然於諸想念悉皆離發起大悲精進力
後一明起用所由即悲智無礙。將說雙行。故承力讚此。
一切諸天及天女種種供養稱讚已悉共同，時默，然住瞻仰人尊願聞法時解脫月復請言，此諸大眾心清淨第七地中諸行相唯願佛子為宣說
爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子菩薩摩訶薩具足第六地行已。欲入第七遠行地。當修十種方便慧起殊勝道。
第二正說分中二。先行。後果。行中有五種相差別。一樂無作行對治差別。二彼障對治差別。三雙行勝差別。四前上地勝差別。五彼果差別。五中初一是趣地方便。即當入心。餘四為住。出心在果。又住中初即初住地。次一正住地。次一說雖在後。義該始終。後一地滿。初言樂無作者樂著般若觀空故。即細相現行障。此地雖有不著為能對治。二謂向雖能治前地樂空之心。以其有量有功用即復是障。故修無量無功用行以為對治。三垢障既盡。
故止觀雙行。四明此地功用過前六地勝後三地。上即後也。五由地滿故說雙行果。今初分中文有四段。初結標後。二何等下徵顯其相。三菩薩以如是下結行功能。四入已下彰其分齊。今初。具足六地行已。即是結前義。所治無相行故。以般若無相行滿。於此生著。非增上行故。次欲入下明其標後。十種方便即是能治。謂前樂無作不明方便不能起增上行。非殊勝道。今以十種不捨眾生法無我智。以為能治。治前樂心名方便慧。便能攝取增上行。
故名起殊勝道。是則即有修空故不住空。是空中方便慧。即空涉有故不住有。是有中殊勝道。道即行也。所行殊勝故名增上。於何增上。謂前所寄世出世中。即空故勝於世間。即能涉有故能勝出世間。前六地中雖亦修悲不住於無。而在寂不能出空方作。故不得方便殊勝之名。雖行空行有。而多著空。但名樂無作治。
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