三後五中攝智勝。一者因緣集智。此知法相智。無因倒因名為非處。正因緣集名之為處。知處治於非處故名覺者。二者證智。知魔事對治。隨識分別皆魔事故。三知妄說智。異說對治即知教智。正說為義句。邪說為非義句。邪正交雜揀邪得正。名善分別。四神力起用智。依定起通治邪依故。五化眾生智。折伏攝受隨世宜故。上五中前三自利。後二利他。
名為無厭足者善集福德故。名為不休息者常求智慧故。名為不疲倦者集大慈悲故。名為為他勤修者欲令一切眾生入涅槃故。
第二修行勝。有十一句。前四自分。一增長因行。集五度福故。二依止因行。慧為所依故。此自利福智對。三化生不疲行。四令初證滅行。此二利他因果對。
名為勤求不懈者求如來力無畏不共法故。名為發意能行者成就莊嚴佛土故。名為勤修種種善業者能具足相好故。名為常勤修習者求莊嚴佛身語意故。名為大尊重恭敬法者於一切菩薩法師處如教而行故。名為心無障礙者以大方便常行世間故。名為日夜遠離餘心者。常樂教化一切眾生故。
後七句勝進。五起佛法行。六起淨土行。此依正一對。七依佛法身起行。相好法身故。八依佛所作起行。顯三密用故。此二外相內密對。上四皆起菩提。九敬重法行。進依勝己故。上五自利。後二利他。十願取有行。十一離小乘行。即顯是揀非對。
佛子。菩薩摩訶薩如是勤修行時。以布施教化眾生。以愛語利行同事教化眾生。
第三教化眾生勝中二。初正明化生。後佛子此菩薩下結行成益。今初分二。初總以四攝攝生。
示現色身教化眾生。演說諸法教化眾生。開示菩薩行教化眾生。顯示如來大威力教化眾生。示生死過患教化眾生。稱讚如來智慧利益教化眾生。現大神通力教化眾生。以種種方便行教化眾生。
後別明四攝。文有八句。一示現色身是同事攝。隨順眾生應化自眾故。二演說法即愛語攝。諦語法語為愛語性。一切種愛語中多約開演。三開示下皆利行攝。此句為於菩提無方便眾生示菩薩行。即利行自性。四於大乘疲倦眾生示佛威力。即一切利行。未成令成故。五為世間眾生樂著財位故。示其過患。明位大憂大財多禍多。六為不信大乘先未行勝善。讚如來智。七為無智外道。示以神通。上三即難行利行。八總顯一切門一切種利行。
故云種種方便。然利行愛語亦可參用。由彼愛語示其所學。即為利行故。
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