為度眾生修彼行本願所護慈悲首求一切智及，佛土亦，念如來十種力四無所畏不共法殊特相好深美音亦，求妙道解脫處及，大方便修行彼
後二偈頌護小乘。
身見為首六十二我及，我所無量種蘊界處等諸取著，此四地中一切離如來所訶煩惱行以無義利皆除斷智者修行清淨業為度眾生無不作菩薩勤修不懈怠即得十心皆具足專求佛道無厭倦志期受職度眾生恭敬尊德修行法知恩易誨無慍暴捨慢離諂心調柔轉更精勤不退轉菩薩住，此燄慧地其心清淨永不失悟解決定善增長疑網垢濁悉皆離
四有五偈頌修行增長果。
此地菩薩人中勝俱那由他無量佛聽聞正法亦，出家不可沮壞如真金菩薩住，此具功德以智方便修行道不為眾魔心退轉譬如妙寶無能壞住，此多作燄天王於法自在眾所尊普化羣生除惡見專求佛智修善業菩薩勤加精進力獲三昧等皆億數，若以願智力所為過於，此數無能知
五四偈頌位果。
如是菩薩第四地所行清淨微妙道功德義智共相應我為佛子已宣說
後一偈結說。
第四燄慧地竟。
第五難勝地。所以來者略有四義。一約寄位。四五六地寄出世間。前寄初果。此寄羅漢。義次第故。雖有四果。舉於始終以攝中間。約所觀行相。以後六地既觀緣起。寄同緣覺故。二前明覺分相應慧。今辨諸諦相應慧。三前得出世未能順世。今能五明攝化。故次明之。四前得三十七菩提分。今辨方便所攝菩提故。言難勝者。深密云即由於彼菩提分法。方便修習。最極艱難。名極難勝。初分經云善修菩提分法故等。
攝大乘論云由真諦智與世間智更互相違。合此難合令相應故。世親釋云由此地中智。真諦智是無分別。知世間工巧等智是有分別。此二相違應令修合。能合難合。名極難勝。瑜伽云今此地中顯示菩薩於聖諦決定妙智極難可勝。名難勝地。莊嚴論云於此五地有二種難。一勸化無惱難。二生不從心無惱難。此地菩薩能退二難。於難得勝。顯揚論云證得極淨緣諦所知諸微妙慧。成極難成。不住流轉寂靜聖道名極難勝。上諸經論多舉難勝之法。
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