悉以大心深心。恭敬尊重承事供養。衣服飲食臥具醫藥一切資生。悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根皆悉迴向無上菩提。佛子。此菩薩因供養諸佛故。得成就眾生法。
二所鍊行體中以行入行。故名為鍊。如金入火。然有三種入。一入功德。即供佛行。去薄福垢。二以此善根下入無上果。即迴向上。去下劣垢。三佛子此菩薩下入大悲心。即利生行。去懈怠垢。
以前二攝攝取眾生。謂布施愛語。後二攝法但以信解力故行。未善通達。是菩薩十波羅蜜中檀波羅蜜增上。餘波羅蜜非不修行。但隨力隨分。
三別地行相中。先約四攝。然四攝望前猶是利生法。望後為別地行相。以因利生之便故此明之。愛語是法施。初地檀滿故說二增。為別地證相。各說一增。以十地難分。故寄十度以顯差別。其實地地具修。稱性圓融。一具一切。
是菩薩隨所勤修。供養諸佛。教化眾生。皆以修行清淨地法。所有善根悉以迴向。一切智地轉轉明淨。調柔成就隨意堪用。
四所鍊行成熟中。總收三入。初牒供佛化生。以為能練。信等淨法以為所鍊。後舉前迴向能鍊信等淨也。言轉轉者。此之信等於初地中三節淨。謂初住地時證前緣修令成真修。已是一淨。二行校量中對除障法。復一度淨。今此地後更歷三修。故云轉轉。
佛子。譬如金師善巧鍊金。數數入火轉轉明淨。調柔成就隨意堪用。
第二喻中。金師喻菩薩。金喻信等。火喻供等三行。三行非一名數數入。調柔成就喻鍊行成就。信等眾行未證真前。但約緣修為對治行。妄識為體。證真之後乃知信等非是今有。即如來藏中恒沙佛法。真心為體。今已證真寄相顯真。故分能所。
菩薩亦復如是。供養諸佛。教化眾生。皆為修行清淨地法。所有善根悉以迴向。一切智地轉轉明淨。調柔成就隨意堪用。
第三法合。準喻可知。
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