第九成堅固力。謂此即前慚愧。二利行中欲早求度。應當精勤不退自分。不轉勝進。
九堅固力行。
得堅固力已。勤供諸佛。於佛教法能如說行。
第十供養行。利養供養通二供養。
佛子。菩薩如是成就十種淨諸地法。所謂信悲慈捨無有疲厭。知諸經論。善解世法。慚愧堅固力。供養諸佛。依教修行。
大文第三佛子下結十名體用。先結體用。所謂下結名。言體用者此十即是淨諸地法。以治十障故。障如前說。問前安住地分有三十句。亦名信慈悲等。與此何異。論答云前是清淨。此地法以局初地。今盡是盡淨諸地障。此十種法。於一切地能淨修治故。
上第二修行勝。依願造修竟。
大文第三果利益校量勝。即位果。有四種果。一調柔果。二發趣果。三攝報果。四願智果。通稱果者地中滿足故。別言調柔者。謂調鍊柔熟。以供養攝化等為能調鍊。信等十行為所調鍊。由行供等。令信調柔隨意堪用。故名調柔。下鍊金喻。其義甚顯。二發趣者。發謂發進。趣謂趣向。發自此地趣向後後為所發趣。下商人喻。義甚相似。三攝報果者。王位之身。酬因名報。因成納果。故名為攝。四內證願力。教智自在。令業用無邊。故名願智果。
發趣文局初地。義通十地。餘三義局初地。文通十地。
佛子。菩薩住此歡喜地已。以大願力得見多佛。所謂見多百佛。多千佛。多百千佛。多億佛。多百億佛。多千億佛。多百千億佛。多億那由他佛。多百億那由他佛。多千億那由他佛。多百千億那由他佛。
第五四果。即為四別。今初調柔果。文有法喻合。法中四者。一見佛為鍊行緣。二悉以下所鍊行體。三以前二下別地行相。四是菩薩隨所下鍊行成熟。初中以大願力是見佛因。力兼神力。故論云以勝通幻見色身佛。以正願力見法身。佛即功德法身。言多百者。是多箇百。多箇千。然一中已攝於多。理實入華藏剎海。見法界身雲也。
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