第四不堪有損止。長行中先領所歎。對下有損所以言雖。
然有其餘劣解眾生聞此甚深難思議事。多生疑惑。於長夜中受諸衰惱。我愍此等是故默然。
後正舉損違請。劣解之人通凡小等。皆是迷法之器故。多生疑者正行相違猶豫義故。惑者心迷於理。能破壞善法故。此明現損。長夜下明其當損。我愍此下結默違請。
爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義而說頌曰。
雖此眾淨廣智慧甚深明利能決擇其心不動如山王不可傾覆猶大海有行未久解未得隨識而，行不隨智聞，此生疑墮惡道我愍，是等，故不說
偈中亦二。前一偈頌領前段。後一偈頌後段不堪有損。下文第五雙歎人法請中。復重請者示彼疑惑應須斷之。豈可避之。避之不說有多過咎。何等過咎。不得成就一切佛法。
爾時解脫月菩薩。重白金剛藏菩薩言。佛子。願承佛神力。分別說此不思議法。此人當得如來護念而生信受。何以故。說十地時。一切菩薩法應如是得佛護念。得護念故於此智地能生勇猛。何以故。此是菩薩最初所行成就一切諸佛法故。譬如書字數說一切皆以字母為本。字母究竟無有少分離字母者。佛子。一切佛法皆以十地為本。十地究竟修行成就。得一切智。是故佛子。願為演說。此人必為如來所護令其信受。爾時解脫月菩薩。
欲重宣其義而說頌曰。
善哉！佛子願演說趣入菩提諸地行十方一切自在尊莫不護念智根本，此安住智亦，究竟一切佛法所從生譬如書數字母攝如，是佛法依於地
第五雙歎人法請中亦二。先長行中初標請。何以故下釋請。是故下結請。
補義云此段長行有多釋。大義謂雖有不堪之機。今說此大法。佛必護念。若得護念。亦令信受。故所以佛必護念者。以諸佛之法必以教證為本。故設字喻。今說地智是佛法之本。必為如來所護念也。次重頌義亦可知。
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