第二總攝萬善迴向。有二十九行經。大分兩段。先明歷事別陳。次顯積集迴向。前中初二行經。總顯其相。於中所有善根即所發起等也。皆以大願即能發起等也。云正發起等者。謂隨發起積集增進必向二處。不餘趣求。離諸過失。名之為正。次佛子下歷事別陳。初四行半經。明隨染無污。次雖在居家下四行經。明動與道合。次為欲饒益下二行經。總顯迴向之相。次永離下四行半經。別顯有十句。次菩薩如是下總結歷事。次佛子菩薩爾時乃至下。
第二明積集迴向二。初明微細積集。一摶一粒其福至微。施與眾生其田至劣。積此微善。亦以大願。令成發起成迴向行。故云微細積集。次咸作是願下十句。正明迴向之行。總名離苦得樂。次菩薩初發菩提之心下明長時積集。以從初發心即積集故。故云長時。言欲令者是心願故。文有十三句。次如是所有下總結。一摶一粒即現集也。初發心來即已集也。當來之善。亦必要起。故皆迴向。
上等隨相行竟。
復作是念。如過去諸佛菩薩所行恭敬供養一切諸佛。度諸眾生令永出離。勤加修習一切善根。悉以迴向而無所著。所謂不依色。不著受。無倒想。不作行。不取識。捨離六處。不住世法樂出世間。知一切法皆如虗空。無所從來。不生不滅。無有真實。無所染著。遠離一切諸分別見。不動不轉。不失不壞。住於實際。無相離相唯是一相。如是深入一切法性。常樂習行普門善根。悉見一切諸佛眾會。如彼過去一切如來善根迴向。我亦如是而為迴向。
解如是法。證如是法。依如是法。發心修習不違法相。知所修行如幻如影。如水中月。如鏡中像。因緣和合之所顯現。乃至如來究竟之地。佛子。菩薩摩訶薩復作是念。如過去諸佛修菩薩行時。以諸善根如是迴向。未來現在悉亦如是。我今亦應如彼諸佛如是發心。以諸善根而為迴向。第一迴向。勝迴向。最勝迴向。上迴向。無上迴向。無等迴向。無等等迴向。無比迴向。無對迴向。尊迴向。妙迴向。平等迴向。正直迴向。大功德迴向。廣大迴向。
善迴向。清淨迴向。離惡迴向。不隨惡迴向。菩薩如是以諸善根正迴向已。成就清淨身語意業。住菩薩住無諸過失。修習善業離身語惡。心無瑕穢。修一切智住廣大心。知一切法無有所作。住出世法世法不染。分別了知無量諸業。成就迴向善巧方便。永拔一切取著根本。
第二復作是念下等佛離相迴向者。即迴向實際。於前二。說有先後行在一心。文中二。初等過去。後佛子下等於現未。初中先舉所等。初二行經。言無所著者。標隨相即有離相。次別顯離云。所謂不依色等下顯離妄契真。次知一切法下釋前不著。次如是深入下結其無礙。謂既稱法性。修隨相故。一攝一切。名普門善。悉見諸佛。略辨成益。次如彼過去下牒前。總顯能等。次解如是法下二行半經。別顯等相。次佛子復作是念下等現未。
初二行經牒例。次我今亦應下總顯能等。次第一迴向下別明等相。文有十九句。
上顯迴向竟。
下明成益。
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