第八西北方菩薩真如體淨。能成白法。復淨世間故名離垢。十頌多歎如來淨德。前六淨他。後四自淨。
爾時星宿幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
如來無所住普住一切剎一切土皆往一切處咸見佛隨眾生心普現一切身成道轉法輪及，以般涅槃諸佛不思議誰能思議佛誰能見正覺誰能現最勝一切法皆如諸佛境亦，然乃至無一法如中有生滅眾生妄分別，是佛，是世界了達法性者無佛無世界如來普現前令眾生信喜佛體不可得彼亦，無所見，若能於世間遠離一切著無礙心歡喜於法得開悟神力之所現即，此說名佛三世一切時求悉無所有，若能如，是知心意及，諸法一切悉知見疾得成如來言語中顯示一切佛自在
正覺超語言假以語言說
第九下方菩薩。解佛徧應法界之身。而不離法性若彼星宿燦然羅空。不可縛著。故以為名。十頌顯佛此德。
爾時法幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。
寧可恒具受一切世間苦終不遠如來不覩自在力，若有諸眾生未發菩提心一得聞佛名決定成菩提，若有智慧人一念發道心必成無上尊慎莫生疑惑如來自在力無量劫難遇，若生一念信速登無上道設於念念中供養無量佛未知真實法不名為供養，若聞如，是法諸佛從，此生雖經無量苦不捨菩提行一聞大智慧諸佛所入法普於法界中成三世導師雖盡未來際徧遊諸佛剎不求，此妙法終不成菩提眾生無始來生死久流轉不了真實法諸佛，故興世諸法不可壞亦，無能壞者自
在大光明普示於世間
第十上方菩薩知真實之法。普入法界。則行修行皆無分量故名法幢。知法名佛。故先讚見佛之益。十頌雙顯佛法難聞。
十迴向品第二十五之一
初來意者。當會序分已彰正宗宜顯故。又已總示所依佛智。次別顯能依行位。故次來也。二釋名者。迴者轉也。向者趣也。轉自萬行趣向三處故。迴向不同。有其十種。十之別名本分當釋。迴向通稱今當重明。隨境所向義有眾多。以義通收不出三處。謂眾生菩提及以實際。上二隨相。實際即離相。開三為十。一迴自向他。二迴少向多。三迴自因行向他因行。四迴因向果。五迴劣向勝。六迴比向證。七迴事向理。八迴差別行向圓融行。
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