第七智了三種世間性相。諸邊不動故名力林。
爾時行林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
譬如十方界一切諸地種自性無所有無處不周徧佛身亦，如，是普徧諸世界種種諸色相無主無來處但以諸業，故說名為眾生亦，不離眾生而，有業可得業性本空寂眾生所依止普作眾色相亦，復無來處如，是諸色相業力難思議了達其根本於中無所見佛身亦，如，是不可得思議種種諸色相普現十方剎身亦，非，是佛佛亦，非，是身但以法為身通達一切法，若能見佛身清淨如法性，此人於佛法一切無疑惑，若見一切法本性如涅槃，是則見如來究竟無所住，若修
習正念明了見正覺無相無分別，是名法王子
第八照理觀佛而起正修。故名行林。歎佛體相普同德。
爾時覺林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
譬如工畫師分布諸彩色虗妄取異相大種無差別大種中無色色中無大種亦，不離大種而，有色可得心中無彩畫彩畫中無心終不離於心有彩畫可得彼心恒不住無量難思議示現一切色各各不相知譬如工畫師不能知自心而，由心，故畫諸法性如，是心如工畫師能畫諸世間五蘊悉從生無法而，不造如心佛亦，爾如佛眾生，然應知佛與心體性皆無盡，若人知心行普造諸世間，是人則見佛了佛真實性心不住於身身亦，不住心而，能作佛事自在未曾有，若人欲了知三世
一切佛應觀法界性一切唯心造
第九照心本末。名為覺林。十頌顯於具分唯識。
爾時智林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
所取不可取所見不可見所聞不可聞一心不思議有量及，無量二俱不可取，若有人欲取畢竟無所得不應說而，說，是為自欺誑己事不成就不令眾歡喜有欲讚如來無邊妙色身盡於無數劫無能盡稱述譬如隨意珠能現一切色無色而，現色諸佛亦，如，是又，如淨虗空非色不可見雖現一切色無能見空者諸佛亦，如，是普現無量色非心所行處一切莫能覩雖聞如來聲音聲非如來亦，不離於聲能知正等覺菩提無來去離一切分別云何於，是中自言能得見諸佛無有法佛於何
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