若有眾生壽無量煩惱微細樂具足菩薩於中得自在示受老病死眾患或，有貪欲瞋恚癡煩惱猛火常熾，然菩薩為現老病死令彼眾生悉調伏如來十力無所畏及以十八不共法所有無量諸功德悉以示現度眾生記心教誡及，神足悉，是如來自在用彼諸大士皆示現能使眾生盡調伏菩薩種種方便門隨順世法度眾生譬如蓮華不著水如，是在世令深信
此下有十七偈明四攝攝生三昧門。初一偈總標。下別顯。言四攝者一布施。二愛語。三同事。四利行。劫中饑饉下四偈乃布施攝。次迦陵頻伽下二偈愛語攝。眾生苦樂下二偈同事攝。若有不識下八偈明利行攝。言利行者謂說趨義利之行。以益有情。此八偈明四段。初二偈明一切利行。次菩薩示行下二偈明遂求利行。謂眾生為八纏所繞。開解令離故名遂求。或有貪欲下二偈即一切種利行。初頌即應攝受者而攝受之。次偈即應調伏者而調伏之。
記心教誡下二偈即一切門利行。謂不信者令信故。亦總結諸利行也。
六四攝攝生三昧門竟。
雅思淵才文中王歌舞談說眾所欣一切世間眾技術譬如幻師無不現或，為長者邑中主或，為賈客商人導或，為國王及，大臣或，作良醫善眾論或，於曠野作大樹或，為良藥眾寶藏或，作寶珠隨所求或，以正道示眾生，若見世界始成立眾生未有資身具，是時菩薩為工匠為之示現種種業不作逼惱眾生物但說利益世間事呪術藥草等眾論如，是所有皆能說一切仙人殊勝行人天等類同，信仰如，是難行苦行法菩薩隨應悉能作或，作外道出家人或，在山林自勤苦或，
露形體無衣服而，於彼眾作師長或現邪？命種種行習行非法以為勝或，現梵志諸威儀於彼眾中為上首或，受五熱隨日轉或，持牛狗及，鹿戒或，著壞衣奉事火為化，是等作導師或，有示謁諸天廟或，復示入恒河水食根果等悉示行於彼常思已勝法或，現蹲踞或，翹足或，臥草棘及，灰上或，復臥杵求出離而，於彼眾作師首如，是等類諸外道觀其意解與同，事所示苦行世靡堪令彼見已皆調伏眾生迷惑稟邪？
教住於惡見受眾苦為其方便說妙法悉令得解真實諦或，邊呪語說四諦或，善密語說四諦或，人直語說四諦或，天密語說四諦分別文字說四諦決定義理說四諦善破於他說四諦非外所動說四諦或，八部語說四諦或，一切語說四諦隨彼所解語言音為說四諦令解脫所有一切諸佛法皆如，是說無不盡知語境界不思議，是名說法三昧力
第七雅思淵才下十七頌俯同世間三昧門。於中三。初六偈身同世間利益眾生。若依若正無不示為。次六偈示同外道。救彼邪黨。次眾生迷惑下五偈明語業大用。次所有一切下一偈總結。非唯說四諦。六度萬行等皆然。一心說法。得語實性。能起隨類之用。名三昧力。
七俯同世間三昧竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十四
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