此四句明六地位。
若知一切眾生行則能成就諸羣生，若能成就諸羣生則能善攝眾生智，若得善攝眾生智則能成就四攝法，若得成就四攝法則與眾生無限利，若與眾生無限利則具最勝智方便
此二偈半明七地位。
若具最勝智方便則住勇猛無上道，若住勇猛無上道則能摧殄諸魔力，若能摧殄諸魔力則能超出四魔境，若能超出四魔境則得至於不退地，若得至於不退地則得無生深法忍，若得無生深法忍則為諸佛所授記
此三偈明八地位。
若為諸佛所授記則一切佛現其前，若一切佛現其前則了神通深密用，若了神通深密用則為諸佛所憶念，若為諸佛所憶念則以佛德自莊嚴
此二偈明九地位。
若以佛德自莊嚴則獲妙福端嚴身，若獲妙福端嚴身則身晃耀如金山，若身晃耀如金山則相莊嚴三十二，若相莊嚴三十二則具隨好為嚴飾，若具隨好為嚴飾則身光明無限量，若身光明無限量則不思議光莊嚴，若不思議光莊嚴其光則出諸蓮華其光，若出諸蓮華則無量佛坐華上示現十方靡不徧悉能調伏諸眾生，若能如，是調眾生則現無量神通力，若現無量神通力則住不可思議土演說不可思議法令不思議眾歡喜，若說不可思議法令不思議眾歡喜則以智慧辯才力
隨眾生心而，化誘，若以智慧辯才力隨眾生心而，化誘則以智慧為先導身語意業恒無失
此下有十九偈明十地位。分五段。初八偈明三業殊勝德。於中五偈明身業。次一偈明語業。後二偈明意業。
若以智慧為先導身語意業恒無失則其願力得自在普隨諸趣而，現身，若其願力得自在普隨諸趣而，現身則能為眾說法時音聲隨類難思議，若能為眾說法時音聲隨類難思議則於一切眾生心一念悉知無有餘，若於一切眾生心一念悉知無有餘則知煩惱無所起永不沒溺於生死
次四偈明三業攝生德。
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