(說法授人動成物軌則同於九地法師位故)十真實行(言行不虗稱二諦故)第五兜率天宮會明十迴向者一救護眾生離眾生相迴向(大悲廣濟名曰救生大智無著名曰離相)二不壞迴向(於三寶等不壞信故)三等一切諸佛迴向(學三世佛所修迴向故)四至一切處迴向(願令善根共具徧周時處故)五無盡功德藏迴向(緣無盡境成無盡善根功德之行得十無盡藏之果故)六入一切平等善根迴向(順理修善事理無為入於平等故)七等順一切眾生迴向(以善根等心隨
順益生故)八真如相迴向(善相合如同如體相無盡得故)九無縛無著解脫迴向(不為相縛不於見著作用自在故名解脫)十入法界無量迴向(稱性起用向法界故)第六他化天宮會明十地者一歡喜地(初獲聖性具證二空能益自他生大歡喜)二離垢地(具淨尸羅遠離微細犯戒垢故)三發光地(成就勝定大法總持能發無邊妙慧光故)四焰慧地(安住最勝菩提分法燒煩惱薪焰慧增故)五難勝地(真俗二智行相互違難合能合極難勝故)六現前地(住緣起智引無分別
最勝般若令現前故)七遠行地(至無相住功用後邊出過世間二乘道故)八不動地(無分別智任運相續相用煩惱不能動故)九善慧地(成就微妙四無礙辯能徧十方善說法故)十法雲地(大法智雲含眾德水譬如虛空麤重充滿法身故)第七重會普光明殿會明等妙二覺者以第七會有十一品十通十定十忍阿僧祇如來壽量菩薩住處六品明等覺(體空大寂安心平等照齊種智一相無二故)不思議法品十身相海品隨好光明品此三明妙覺(謂圓照內窮融鑒法性體無始終窮微
盡極故名妙覺)上皆行布因果更有普賢行品出現品二品此二是平等因果即圓融義非此所明。
鈔後釋圓融等者謂前諸位皆不離普賢法界然此法界圓融無限隨在一位即具一切如十味香纔燒一丸如小芥子十氣齊發若有聞香十味齊得若得沉氣即得檀氣若得蘇合則得龍腦等服者齊得亦准此知問若初後相即應壞因果之相答若以因取常是菩薩若以果取恒即是佛隨門不同名因名果體無前後故得圓融或雙存(亦因亦果)或俱泯(非因非果果海離言)具足四句自在難思。
疏一一位滿即至佛故者十迴向疏鈔云然斯位滿總有五重一約信滿如賢首品說便得灌頂而昇位等(經偈云若得十地十自在修行諸度勝解脫則獲灌頂大神通住於最勝諸三昧若獲灌頂大神通住於最勝諸三昧則於十方諸佛所應受灌頂而昇位等)二約解滿如灌頂住及海幢處說(灌頂住經云此菩薩應勤學諸佛十種智何者為十所謂三世智佛法智法界無礙智法界無邊智充滿一切世界智普照一切世界智住持一切世界智知一切眾生智知一切法智知無邊諸佛智下疏釋云即
學佛一切智一切種智以當位滿灌頂成佛)三約行滿如第十行入因陀羅網法界等(經云得佛十力入因陀羅網法界成就如來無礙解脫人中雄猛大師子吼得無所畏能轉無礙清淨法輪等)四約願滿如第十迴向窮證法界故(經云此菩薩以離垢繒而繫其頂住法師位下疏云同第十地離垢三昧受職灌頂等)五約證滿如第十地墮在佛數故(經云名為已得受職之位入佛境界具足十力墮在佛數等)此五重內隨一成處必具理行內相應故皆名位滿然信解等殊故不相濫。
鈔明五位互攝者問何故標云五位互攝釋中但名三賢十地之四位耶答下疏並就因滿位說若普賢等覺作用大分同心佛猶未是佛故合等覺入第十地故言五位即第五位在十地中或可五位之中前四能成後一所成亦具五位或可此雖有四後引證中信該果海影在後故兼信為五後義為正。
▲鈔如初住攝於初行等者疏主云然三賢如次似於十地等故言故第十住滿等者前五重滿中成佛中此唯略敘第二重住滿成佛義也言十住滿稱灌頂者明證相似唯舉其初後攝中二也十行智度圓下明行相似其住向二位第十不與行地二位第十智同故略不言也或可此中略顯二重位滿成佛初住滿後行滿住行既爾向地例然故。
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