欲異權故若爾何分法慧答法眼從所知亦通於理慧眼從能知為名則法慧俱通根後得名異故分二)五佛眼見如來十力故(彼細無不知今亦同彼顯唯屬佛故舉十力)六智眼知諸法故(見事法眼中開出也)七光明眼見佛光明故(通身智光義兼法慧)八出生死眼見涅槃故(絕見方見)九無礙眼所見無礙故(總見諸眼境皆無礙故此即一眼具多為不壞相故須列十眼)十一切眼(即是普眼非但見法界重重亦乃法界即眼故為普眼故知十眼全以無障礙法界為體也)。
▲言六通者一他心通二天眼通三宿住通四天耳通五漏盡通六神足通開六為十如前已明言十身及智入等如前教迹中已略示言眾海解脫者如妙色陀羅延執金剛神疏云陀羅延此云堅固由見佛妙色皆不可壞故受此名以此神得如來示現無邊色身解脫門故為此釋餘可例知。
▲言以九門六度下疏云瑜伽菩薩地說六度各有九門一自性門(謂出行體)二一切門(謂能具行)三難行門(謂就中別顯)四一切門門(謂行差別)五善士門(謂作饒益)六一切種門(謂遍攝聖教)七遂求門(謂隨所須)八與二世樂門(謂於現在作大饒益令未來廣大安樂)九清淨門(謂離相成波羅蜜)六度即一布施二持戒三忍辱四精進五禪定六智慧十度即於智慧中開後四也謂七大願八方便九大力十大智。
▲言十忍者經云音聲忍順忍無生忍如幻忍如燄忍如夢忍如響忍如影忍如化忍如空忍言五忍者即仁王經說伏忍信忍順忍無生忍寂滅忍各有三品如次配三賢十地等妙二覺疏鈔云然此忍行十忍約位即等覺後心為斷微細無明若約圓融實通五位寄終極說雖是一無生智隨義別說二(謂二我空忍)三(佛性論說三無性忍持地論說信忍順忍及無生忍)四(地論中有四無生一事無生二自性無生三數差別無生四作業無生又思益經說四忍一無生忍二無滅忍三因緣忍四無住
忍)五(如上仁王)等(等瓔珞經說六忍謂信法修正無垢切智六也又等上十忍八地十四忍等)又依五忍位當寂滅十忍中無生者持地論說三忍信忍三賢順忍加行無生忍正證已去總名無生今當此無生之因滿位非五忍中無生彼當七八九地順忍等覺位中無生忍加行(十忍中順為十中無生之加行)通順理事不同五忍中順忍四五六地亦不同三中順忍屬四加行位音聲忍亦等覺中加行後七喻中前四喻音聲影化喻順忍空喻無生忍。
▲言十身融三身者下依主中明言十智融三智者離世間品說十種善巧智明一知一切眾生業報善巧智明二知一切眾生境界寂滅清淨無諸戲論善巧智明三知一切眾生種種所緣唯是一相悉不可得一切諸法皆如金剛善巧智明等(等後七也)疏云初事次理次即事歸理此依顯相然皆權實無礙之智故稱善巧即一權二實三無礙名為三智。
▲言十門涅槃者一體性真常門二德用圓備門三出沒常湛門四虧盈不遷門五示滅妙存門六隨緣起盡門七存亡互現門八大用無涯門九體離二邊門十結歸無住門然斯十段隨義雖殊皆含體用互相交徹顯大涅槃。
▲言四種涅槃者一自性清淨涅槃二有餘依涅槃三無餘依涅槃四無住處涅槃然上十中體攝性淨用攝餘三故云會通。
▲言十種佛智下出現品疏云一無依成事智二體無增減智三體均益生智四用興體密智五滅惑成德智六依持無礙智七窮劫利樂智八知無不盡智九巧令留惑智十性通平等智(上十智融三智中亦可以此十智皆達事名融權照理名融實無礙名融中)。
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