佛圓滿後得法果若境行次第謂法僧佛以法為境僧修勝行佛果圓滿若師資次第謂法佛僧法是佛師法先佛次後說僧寶若隨信次第謂僧法佛見僧威儀次信所證然後師佛若示現次第謂佛僧法先本是佛次示為僧法說於後。
鈔通顯歸意乃有眾多者准起信疏有六意一荷恩德故二請加護故三令生信故四為儀式故五表尊勝故六顯益物故行願鈔有七意一顯示吉祥故二令生信故三令知恩德故四為儀式故五表有稟承故六請威加護故七隨順先聖故通上開合總有十意(謂後二與前三同後四與前四同後六與前二同也今總相下乃有三意然就中亦可分為十意第二意中有四意故第三意中有五意故細尋可了)。
▲鈔三寶吉祥者第一意也同行願鈔第一意行願鈔云三寶功德第一吉祥最初歸敬欲令所製久久流通成實論云三寶最吉祥故我經初說言有歸依能辦大事者第二意也然此二句為一意下三句各一意即具四意也思之智論云佛如良醫法如妙藥僧如看病者故不增減准此三寶能療一切煩惱之病能辦世出世間諸利樂事即論疏第六意也能生有漏無漏者善根故究竟令離二生死苦得大圓寂又一切經初下第三意然其別論亦有五意具論疏二三四意并行願鈔二四五六七之五意也初
二句為一意例六成就令物生信故如是即法寶佛字即佛寶與大比丘眾等即僧寶乃結集者依佛教敕作斯安立令人生信結集佛經既爾今造疏應然二有五句第二意也暨佛滅後造論諸師亦先皈三寶顯示所學有可宗故三有二句即第三意不率胸襟無我慢故四有一句即第四意求請三寶威力加被護令無難五有一句即第五意使契合故總唯三意別則具十以表無盡。
▲鈔然上句自謙下前總出意今別消文言一毛測空下迴向品云一毛度空可得邊十地品云一毛度空可知量皆涅槃八種喻中非喻喻也(八喻者一順喻二逆喻三現喻四非喻五先喻六後喻七先後喻八遍喻)彼設能爾今凡智測法何能窮盡。
鈔但請同體之慈者謂三寶與我師資雖殊性無二體故名同體而言冥等者以疏釋經甚有分別契合之處今言冥暗而契者故云謙詞。
鈔第八迴向者問何不令生等佛而等普賢耶答第九迴向唯欲等普賢故問何故第九迴向唯要等普賢耶此牒難詞而通也即無著無縛迴向此三十一卷皆說願等普賢故云爾也言良以下出所以也言該因者妙嚴疏說曲濟無遺曰普(大悲行也)隣極亞聖曰賢(將至見道大智行也)此約諸位普賢(地前諸位)世界成就疏云一位前普賢謂但發普賢心者即是言徹果及佛後者又云果無不窮曰普(故云徹果)不捨因門曰賢(故云佛後)言佛前者德同法界曰普至順調善曰賢此約
當位(等覺位也)成就品疏云位中普賢即等覺位故言諸佛本等者體性周遍曰普隨緣成德曰賢即理事無礙也又云一即一切曰普一切即一曰賢事事無礙法界也故云諸佛本故法界體故。
▲鈔以斯經下由此經所明法界等義皆佛親證即如證而說故是一切教之根本諸教咸以此經而為規模隨根漸設故云根本法輪。
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