縱
(音從七十曰從也)。
華嚴懸談會玄記卷第三十
蒼山再光寺比丘普瑞集
疏十定云有一蓮華盡十方際者證上狹不礙廣也而不妨外有可見者證上廣不礙狹也。
鈔第十無礙輪等者疏云三輪攝化皆自在故又得十無礙滿佛果故無盡大用一一無礙皆悉圓滿能催伏故尋初後際不得邊故當第四十三卷佛子下疏云等覺菩薩過前十地故窮十方際眾生見者下疏云自內而觀量周法界自外而觀許眾生見斯乃即大之小。
▲鈔七十七下不動下狹也普詣下廣也明此樓閣是具廣狹無礙德者之所住處七十六下疏云令身難思謂不大而容十方故形不喻本即量同空同體廣狹身容十方受生宮殿即異體廣狹。
鈔是故或唯廣等者承前所說以明六句習觀行人理應自淺之深初句事望於理即非異而非一云事如理而廣二廣後不壞本相故狹不同直明事為狹故深於廣三上二俱存四互奪雙亡以廣即狹故非廣狹即廣故非狹五頓解前四前之四句雖次第解解未造極不與解名六絕前五方為真行若解不絕妄想未忘真行不起難逃無記然須解成行行起解絕問十門無礙何但廣狹等四門作句答雖皆無礙於義各別餘無可作句數行相故不作之。
鈔以古十玄等者即至相所立賢首下出廢純雜之意一行長行與餘行各別云單約事故昔賢首廢之今欲下清涼會取言即事同理下如即此事華同理而遍故不唯廣義亦可名純不壞相故不唯狹義亦此一法與餘多法異故故得名雜則亦下結也。
▲鈔如以入門下則十對體事皆入名純不壞十對等法名雜故純雜無礙。
▲鈔如妙嚴下引證也餘同生異生眾各得一解脫門唯普賢得不思議解脫門故疏云數過圖度理絕思議故問此既隨人所得復何相預名無礙耶答疏云諸眾各一解脫猶如百川入海今普賢以總入總如海入海同趣如來智海融無礙故況具十所以何有不融之法。
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