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(古恨切草也又居萬切)。
華嚴懸談會玄記卷第二十八
蒼山再光寺比丘普瑞集
疏未知圓義等者問既云圓義豈有分齊既云分齊豈得稱圓答下說四門皆隨其一門攝義無遺故各立十門以顯無盡乃至一塵何所不具故迴向品云得解義趣無盡藏善知諸法理趣分齊等。
鈔謂前教攝中不別明攝等者通妨也妨云如前藏攝先明藏後明攝其教攝中唯明教不別明攝何故今疏云已知此經總屬圓教故此答也然唯約彼五教攝於此經若約此經攝彼五教者則此經總攝五教以能包含無量乘故故此疏云乃至人天總無不包如前藏攝中疏云若約此攝彼乃至聲聞亦此經攝此能包含無量乘故。
疏然此教海等者教海之言二說有異若決擇玄鏡等記即指上圓教也以上徵圓義此牒釋圓義故若寂照等則指此經為教海也謂此部經教所詮法門如海宏廣深玄故云包含無外若此指圓教者何以鈔釋其義云即下四門之二等以四門是此經之分齊故前文雖徵圓義亦徵此經之分齊故思之言橫收者約深廣以分橫竪也言五教者總相而言也。
鈔初二句總標下一節鈔文釋九句法說之疏口科分三。
初二句總標深廣(初二)次五句別釋深廣(二)
初二句釋深(二)
初標牒(色空)二正釋(二)
初一句具法喻明深(二)
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