鈔以心傳心下即達麼祖師之言但以契之義名為傳玄出文外云不在文字也此因可和尚諮問此法何有文字教典習學達麼答云我法以心傳心不立文字故也。
▲鈔成上訶教者教說本令理達而因聞教迺著言生解故訶執教也。
▲鈔法雖無量不出色心者如五蘊攝百法一蘊是色四蘊是心也。
▲鈔凡是有相下金剛經意也泯心下以相待意明是心皆泯心境兩二下雙拂言心無心相者即二祖求安心達麼曰將心來與汝安於是推求竟不可得曰心無心相曰即是安心也故說生心下合歸疏文言生心下覆疏上義非但生於不出離心唯正念之餘故云餘心也縱生下拂其細念有所得故。
▲鈔故下經云下須彌偈讚品文也疏鈔云一事無生緣生之相即無生故二圓成無生實本不生故遍計亦無生既本無生故亦無滅諸法如即是佛如無生滅佛體本當觀稱於如則佛常現如自性不生解法契之名為如法心如其法不生則了了常知而無分別了解行相非謂空秪解於不生之義耳。
鈔為迷眾生乃至無佛無眾生明疏中無佛義也執佛言無佛下明疏中無不佛義也又只詺下別是一義顯無不佛前顯遣無若執無佛即有少法可得故云無不佛乃以無不佛為能遣非取無不佛也今云無佛為真佛即詺上無佛便為真佛故云無不佛也。
▲鈔性空即是佛下證後義也亦須彌偈讚品文疏云心冥性佛故止絕思求故造心皆妄絕念方真念本無自斯絕亦滅。
鈔若有生心下明疏中無生佛尚不有下明疏無不生亦有二義初執無生為是故以無不生遣之又一切法下二約表義法既不生則般若真生故云無不生也言生與不生反覆相遣者以般若真生遣一向無生以法無生遣妄心生言反覆相成者以般若真生顯法無生以法無生顯般若真生故。
▲鈔唯亡言下乃什公悟玄敘文也具云夫玄道不可以設功得聖智不可以有心知真諦不可存我會至功不可以營事為唯亡言者可與道合(同今所引)雖云道合無心於合合者合焉雖云聖同不求於同同者同焉於無心於合即無合無散不求於同即無同無異超非於百非之外非所不能非焉忘是於萬是之內是所不能是焉非所不能非則無非矣是所不能是則無是矣無異無同故怨親無二無是無非故毀譽常一夫然則幾於道矣問明鈔釋云亡言者捨筌蹄也道者虗通玄道雖云道合無心
於合合者合焉虗懷者離取著也理揀於事冥心者不己見也真揀於俗遣智者泯能證也聖揀於凡雖云同聖不求於同同者同焉怨親無二毀譽常一夫然則幾於道道理真聖大同小異然上三即法後一約人又禪經序云遇非其人則幽關莫闢得意亡言則中途授與故云唯亡言者可與合道等。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第307页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...