初難空不斷(二)
初正釋本義(且約) 後別揀法相(不同)
後雖有不常(雖有)
三引論為證(故中) 四結顯中道(非斷) 五揀別法相(若成)
三結顯文義(二)
初顯結(上則) 後反結(若其)
鈔仁王經等者羅什所譯第一義諦下乃至智不應二者以智難諦既有真俗二智諦不應一次若言有者智不應一者智既是一諦不應二一諦二諦之義其事云何或可一智二智之義其事云何以約二諦俱有故相違也。
▲鈔佛言下以二諦俱無故相即也謂汝我相分即有二諦二智第一義中有世諦也說聽皆無即是一諦一智第一義中無世諦也故云即為一義二義偈云下有四偈初偈雙標真俗(初句標真無相為真故次句揀自他因緣以真本無相非因緣故三句標俗因緣為俗是本有故四句揀非外道自性等及梵王等緣作也)第二偈釋成真俗(上半釋成真諦本無上句釋成無自無他作下句釋成無相下半釋成俗諦本有言諸有者略唯三有廣則二十五有又即一切有為諸法也此因緣自爾有故云本有
法言三假者下踈云假有三種一因成假二相續假三相待假因成有二一五蘊和合假名某甲則入生空二陰亦因緣而有則入法空言相續者前陰滅後陰續生念念相續假而非實言相待假者待非眾生以說眾生等又或云三假者即名假法假受假彼注云名假如響法假如幻受假如夢今意云但三假集故因緣本有俗諦之法非自性我作亦非梵王等作即因緣假相自爾而有也)第三偈釋成一諦二諦義(初句有相世俗無相第一義本自二故即約法說二次句約喻說二如牛二角相待而立第三句約
智為一第四句約境為二或第三句釋成一諦既相待立豈定二耶第四句釋成二諦常無二不礙常二故云二諦常不即耶)第四偈結成一諦二諦之義(初句結成一諦約智為一故次句結成二諦約境常二故第三句融於境智通達一諦二諦無二真入第一義也)。
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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第297页|进入论坛留言
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