華嚴懸談會玄記卷第二十五
蒼山再光寺比丘普瑞集
疏故少諍論者唯識但有十師之異不同小乘有二十部故云少也。
鈔以相多性少等者所詮法數不過百法九十四是法相唯六無為是法性亦作法相名數羅列探玄記云法相名數多同小乘故非了義宗意顯相云法相宗。
▲鈔心法有八者於小乘一意識外加眼等五識及七八二識以八識各別出體得差別也言心所有五十一者謂恒依心起與心相應繫屬於心故名心所有法如屬我物立我所名通有財依主二釋於中亦有六類不同而不同小乘一遍行有五(謂此五徧性地時俱也性即三性地即九地時即同時俱即與八識俱故云徧行也即持業釋)一作意(警心為性引心為業)二觸三受四想五思(可知)二別境有五(謂此五緣境別故欲緣所樂境勝解緣決定境念緣曾習境定緣所觀境慧緣所緣境故
云別境亦持業釋也)一欲二勝解(即境為性引轉為業)三念四三摩地(此云等持於所觀境令專住不散也)五慧三善有十一謂此世他世俱順益故性離[億-音+(天*天)]穢勝過惡法故名之為善一信二精進三慚四愧五無貪六無瞋七無癡(於前十外加之體異慧故)八輕安九不放逸十行捨(精進三根令心平等為性對治掉舉靜住為業也)十一不害四根本煩惱有六能生隨惑名為根本煩者擾也惱者亂也擾亂有情恒處生死名為煩惱根本即煩惱煩即是惱俱持業釋一貪
二瞋三慢四無明五疑六不正見(加此一法小乘是慧故不別立今有別用故別立之於中若開五見即成十使惑也)五隨煩惱有二十一忿二恨三惱四覆五誑六諂七憍八嫉九害十慳(小隨)十一無慚十二無愧(中隨)十三不信十四懈怠十五放逸十六昏沉十七掉舉十八失念十九不正知二十散亂(大隨也唯識云是煩惱分位差別等流性故名隨煩惱釋曰謂忿等十及失念不正知放逸等敘染心所是貪等差別分位名隨煩惱無慚無愧掉舉昏沉散亂不信懈怠七法雖別有體是前根本之
等流故名隨煩惱也由煩惱為因得有此故論云此二十種類別說有三謂忿等十各別起故名小隨無慚等二徧不善故名中隨不信等八徧染心故名大隨釋曰由忿等十自類相望各別而起非不共他中大惑俱行位局故名之為小無愧慚二自類得俱行通忿等唯偏不善位局後八但得名中不信等八自得俱生但染皆徧得俱生故不名小隨染皆徧故不得名中二義既殊故八名大也)六不定有四(謂於三性不定故也)一睡眠二惡作三尋四伺(此上六類名心所有法)言色有十一者准百法疏而
有四義一識所依色唯屬五根二識所緣色唯屬六境三總相而言質礙名色四又色有二一者有對色即五根五境是二者無對色即法處色是言五根者釋有通別初通名根者增上出生名之為根五識藉彼為增上緣而得生故次別名者一眼者照燭義故二耳者能聞義三鼻者能齅義四舌者能甞味能除饑渴義五身者積聚義依止義雖諸根大造並皆積聚而身根與彼多法依止積聚其中獨得身稱是眼即根持業也餘皆如是言六境者色聲香味觸法也眼所取故名之為色乃至第六意所取故名之為法
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第279页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...