初別為解釋(三)
初總答(由合) 二別釋(言未) 三總結(故初)
二種為徵釋(二)
初破相名始(云何) 二法相名始(若爾)
二釋成二皆名分(特由)
鈔以法皷經中以空為始不空為終者問引彼經證但說空理名有餘說唯是此經是無上說者何不第二名有餘教第三名無上教而言始終耶答諸祖皆言始終之名依法皷經立者正例同天台通別二教依智論共不共立轉名通別二教今依有餘無上轉名始終以天台欲兼通餘義故今欲避妨難故何者若云有餘教應有難云三四二教豈非有餘以未顯圓故何得第二獨受此名又小乘亦是有餘故又若第三名無上教者應有難言此後更有二教那云無上故轉名始終也今鈔皆云初者即轉釋始名
初也。
▲鈔特由此義者特由第三時未顯一極為初不及第二時以空為初為此義故加分教名意顯雖依第二時有不成佛立分教名不及第三時有不成佛立分教也此中意顯雖空相皆通始分約空始正分兼約相分正始兼也思之問何故約空法與未顯一極法上不立分名及約有不成上不立始名耶答人法異故人上有分成義故立分名法上有未盡理義故立始名疏文明有所屬不可相濫(指玄以互通者非正義也)。
疏定性二乘等者定性菩薩及不定性菩薩前教已許成佛故不言之定性二乘無性闡提前教不說成佛故偏舉之又一分不定性亦許成佛以通從別故略不言又從顯說故。
鈔亦對第二教二義下亦科分二。
初雙標能所對(二中)二雙釋能所對(二)
初牒所對二名(由前)後釋能對二名(二)
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