鈔釋論釋曰下釋有二義可見言一立小乘下探玄記云二立大乘有本云二立三乘皆通也。
▲鈔即宗輪論之異名者以真諦譯名異執論而玄奘譯名宗輪論故當名別然今所引即部異執記即真諦記釋部異執論於記中作此說也。
鈔臨終之言寬等者玄贊疏云今法華會去涅槃時纔有五年名將臨終清涼見此恐彼非是救也言此後畢定不說別經者問阿闍世王受決經說因王請佛敕諸園監送華有一園監半路遇佛以華施佛佛授記當來作佛號覺華王知其事以寶作華欲施於佛有臣白王佛已滅度耆婆曰志心可見王詣佛所見佛施華佛授王記已王始還宮尋迴視佛不見佛會祇覩靈山等即滅後說此經也云何會釋答前鈔但說一相興化如云佛八十歲入滅等彼王見佛聞法復是隨根隱顯如常在靈山等也而涅槃下
明同法華故得引之。
鈔法華顯中道者縱其第三時顯亦空亦有中道故約多分許之若約破三還同第二故也既進退有妨故知法華在深密後也。
鈔故能決了有餘義者一代時教有餘之義也。
▲鈔如前敘西域等者即前疏云深密經意為於一類飡般若者聞平等空撥無因果不了空有無二故第三時為其分析於一法上空有之義故但顯斯一類之義何能總判一切聖教問此中總科皆敘西域何故別指前段為敘西域耶答今總判雖屬西域廼別會此方現傳二宗耳義如前示。
鈔勝鬘所說如來藏者勝鬘云空如來藏若離若脫若異一切煩惱藏故不空如來藏不離不脫不異不思議過恒沙佛法故此二藏即性故許皆有玄贊疏云一煩惱有漏虗妄不實能覆真如名空如來藏二涅槃無漏體是無為非虗妄法煩惱覆位名不空如來藏。
▲鈔楞伽所說如來藏者彼經云大慧七識不流轉不受苦樂非涅槃因大慧如來藏受苦樂與因俱若生若滅等故釋摩訶衍論云三者與行如來藏與流轉力法身如來藏今覆藏故楞伽契經中說如來藏為善不善固受苦樂與因俱若生若滅猶如伎兒故此經明何義所謂顯示生滅一心於惑與力於覺與力出現生死涅槃之法釋曰此正同法相無始時來界一切法等依由此有諸趣及涅槃證得之偈也故當行性若玄贊云藏識虗妄不實故名為空能含一切無漏故名如來藏四智種子體是無漏非虗
妄法名不空如來藏意云前勝鬘二藏皆理楞伽二藏皆行理者皆有行者或無三分半眾生無行性故。
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