初辯其廣義直目能詮經(上約)後釋其深義轉歸能詮經(二)
初證釋却是所詮(今約) 後通妨轉歸能詮(而其)
後古八字唯局深一義(然因)
鈔言徹究五周之果者一所信因果(即初會六品後二品是)二差別因果(從第二會至七會中隨好已前是也謂第七會中前之六品并前六會是因不思議等三品是果亦名生解因果)三平等因果(即第七會中後二品也普賢行品為因出現品為果亦名出現因果)四成行因果(即第八初明六位之因後明八相之果亦名出現因果)五證入因果(即第九會中初明佛果大用後顯菩薩起用修因因果二門俱證入故也)言六位之因者即第二會十信第三十住第四十行第五十向第六十
地第七等覺。
▲鈔若云因該果海等者釋深義初發心時便成正覺即梵行品意具如下引言雖得佛道不捨因門者法界品意位後普賢故寂照云文殊雖已果滿反為佛子(證果徹因源也)迦葉上位菩薩却禮初心(因徹果也以涅槃中彼說偈云發心畢竟二無別如是二心初心難自未得度先度他是故敬禮〔而〕發心等是也)。
▲鈔上約廣義等者指玄云上字緣文隔越指前廣義名上今字無隔指上深義名今言以因徹彼果故者徹字誤書應是該字上釋徹果此解該因故或是行文影略互顯不錯無妨。
▲鈔而其能詮者釋妨也問既深義約所詮者如何科云別歎能詮故云爾也。
▲鈔然因該果海下顯用文字以上句用易即全用其文而不取其意下句用古人之言然欲含其深廣故略彼四字也。
疏汪洋等二句既結且歎上句別歎深廣下句總歎深廣雖廣大悉備合當廣義然約深廣皆悉備談故云爾也謂上句四字即為四句汪即是深洋即是廣冲即非深非廣冲者中也以雙遮顯中故融即亦深亦廣下句即四句皆備也。
鈔冲亦深也者以雙非故深言中也者准道教則道體離天地之二邊故中今以離理事二邊故中也和者唯准道教釋也。
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