鈔理謂理趣道理等者理性各二義釋然理雖通真理今對性字故唯目理理二訓然理趣則義有所歸道理則但可詮顯如言火但詮顯火而非水等名道理若言要火本欲成食溫身等名理趣餘則例然今皆窮極故云窮理性二訓約法約心分二義也如在有情數中名佛性在無情性中名法性之類也其體是一然下疏云法性者法謂差別依正等法性即彼法所依體性即法之性故名法性又性以不變為性即此可軌亦名法性此則性即是法故名法性此二並不變釋一切法各無性故名為法性即隨緣
之性法即性也鈔釋云法性三義前之二義雖依主持業不同然皆與法不得相即以不變之性非妄法故第三隨緣與法不離不即不離方為真性評曰今通此三故約深也二心性者若與妄心為體故云心性即心之性若與真心為體心即性故依主持業二釋如次上之二性今經皆盡故云盡性也。
▲鈔昔者聖人作易下彼疏云昔者聖人之畫卦作易也本意將此易卦以順從天地生成萬物性命之理也。
▲鈔注云者即韓康伯注也言生之極等者有本以極字皆是傳寫誤耳准易注皆極字彼疏釋云命者人之稟受有定分從生至終有長短之極故云命者生之極也此所賦命乃自然之至理故窮理則盡其極也。
▲鈔即以極字下鈔主釋也言取意即別者即上二理二性也。
鈔言徹果該因等者一段鈔文准指玄略為科排分二。
初今四字通深廣二義(二)
初略標二義(言徹)後廣釋二義(二)
初證釋成(二)
初釋廣(徹究) 後釋深(若云)
後重料揀(二)
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