疏通教言三乘同稟者問與藏教三乘何別答巧拙不同利鈍不等以三藏析色明空故拙通教體色明空故巧故分利鈍也問若爾何用二乘同稟答引小乘漸入實故。
鈔從緣生法無性即空者問滅諦是無何名緣生耶答因滅惑顯亦是從緣。
鈔無生四真諦者玄義云迷真輕故從理得名而不具德為偏緣無性故空名之為無非斷無也。
▲鈔謂解苦無苦等者義引涅槃也經云諸凡夫人有苦無諦(以無審諦妄計為樂也)聲聞緣覺有苦有苦諦而無真實(無無生也)諸菩薩等解苦無苦是故無苦而有真諦(有無生諦)凡夫人有集無諦聲聞緣覺有集有諦而無真實諸菩薩等解集無集是故無集而有真諦聲聞緣覺有滅非真菩薩有滅有真諦聲聞緣覺有道非真菩薩有道有真諦等(菩薩四皆言真諦者即四無生理也)然言解苦無苦等者玄義云苦無逼道相集無和合相道無不二相滅無生相等言不同初教下對前彰
勝是摩訶衍下對後彰劣言未彰妙有中道者以未彰妙有故劣於第三未彰中道故劣於第四也或可後二教雖即不即異皆明中道此雖亦明中皆順入空故故前鈔云中亦即空等。
鈔遣蕩小乘執心者以此教三乘同稟令三乘分達二空然猶成己見故云傍為言令漸通泰者法華經文如前已引。
鈔此雙證名及所被機者先出證意既三乘下證名二乘既學下證機云何下徵釋疏文也。
▲言聲聞學無生等者以二乘分解法空而不取證故下云以此義推二乘學二空也言但欲趣寂者法華信解品聲聞自述好滅沉空故言若聞無生下緣覺之人知其從緣生滅即顯諸法無有自體言即生滅而無生滅者緣生無性故不礙於生滅者無性緣生故。
▲鈔羅漢得之者金剛經云實無有法名阿羅漢世尊若阿羅漢作是念我得阿羅漢道即著我人眾生壽者(此四種統唯我相是主宰義但由展轉約義故有四名迷識境故謂取自體為我相計我未來展轉趣於餘趣為人相計我過去從無始來種種生死為眾生相計我現在一報命根不斷而住為壽命相)緣覺例上知之言菩薩得知下即般若心經云以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃等。
鈔通則上通別圓下四教義云通前藏教通後別圓故名通教又從當教得名謂三乘人同以言說道體色即入空故名通教據此則正釋并引證是當教得名故疏云通者同也今此通妨是約通前後名通也所以爾者以此教菩薩中有二類根故謂利與鈍鈍則但見偏空不見不空止成當教果頭顯佛行因雖殊果與藏教齊故即今云下通二乘若利根菩薩非但見空兼見不空即中道分二種謂但中不但中若見但中別教來接若見不但中圓教來接故今言上通別圓只由此義故立通名不名共也問既通
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第210页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...