初藥草品(二)
初引(今初)後釋(二)
初正釋(釋曰) 後會疏(今但)
二信解品(二)
初引(言先)後釋(二)
初正釋(釋曰) 後會疏(今疏)
鈔故淨名云下即彼經不思議品仍是義引文云一切聲聞聞是不思議解脫法門皆應號泣聲振三千大千世界一切菩薩應大欣慶頂受此法肇公云所乖處重(小乘之人尚不許唯心變一切法及即空之淺義況今聞室容高座等不思議法豈不乖處重耶)故假言應號泣耳二乘憂悲永除尚無微泣況震三千乎以抑揚時聽故然上云不思議解脫法者即室容高座芥納須彌等法也言我等何為永絕其根者彼抄云永絕其根者大乘菩薩心根也言敗種者朽敗種子種之不生芽也今不能發菩提心
義亦如是矣。
▲鈔今但引等者會疏也問經說行果二義疏何但引會行之言故此答也意云欲明三乘行今會之即為一乘行故若約果者三乘果非即一乘果但為因故故疏不引(淮此故知果教皆有二義前後互彰)又廢果是廢權約局中義今約通義開權故不引也。
▲鈔復經少時下天台疏云鄙棄先心欲求大道大根發也何名少時一云說般若竟於異處遊觀尋思所領大乘法門心生貪樂為失不為失如此尋思即是大機發時也此時去法華未遠故言少時又當說無量義時大乘機發既聞無量義者從一法生思惟昔三皆從一法生如是三乘亦應入一如是思惟漸已通泰大心即發故云成就大志昔受化者名子法身菩薩影響者為親族諸經益根興廢有時部部不同名國皆言第一即王彌勒等皆是等覺為大臣初地至九地為剎利法王種姓中生故三十心為
居士實從我受學從我起解是我所生我實曾於二萬億佛所曾教大法故實是父背此大乘起無明闇遁入生死故言捨吾逃走伶偋者切韻云行不正也備經六趣故云五十餘年以修羅或天趣等攝故復言餘昔在下自昔法身地中常以二智觀覓可化之根始於今日感應道交故曰忽於等一切財物萬德萬行也。
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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第205页|进入论坛留言
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