▲鈔以如來下佛有力能與有慈能普常有冥加即是通義申未入定緣缺無顯加即是別義上釋前冥即未必有顯。
▲鈔顯加之時下釋上顯必有於冥也顯加之時是別義冥常不捨即是通義此恒加也。
▲鈔有多義門下如隨經疏會說之故云隨文具顯也。
鈔各以異名揀之者謂世親攝論無性攝論梁攝論。
▲鈔即十勝相者謂應知依止勝相(體即阿賴耶識相也)二應知相勝相(體即依圓計三自性)三應知入勝相(體即唯識性也)四應知彼入因果勝相(體即六波羅蜜)五應知彼修差別勝相(體即十地)六應知修差別中增上戒勝相(體即菩薩禁戒)七應知增上心勝相(體即三摩地)八應知增上慧勝相(體即無分別智)九應知果斷勝相(體即無住涅槃)十應知果智勝相(體即諸佛三身)故鈔云等十相皆言應知者即理事等法皆應知也皆言勝相者以能說主所說
法皆殊勝故或能所詮皆勝故然此十勝相即正標論中所攝義也非該二三藏義。
▲鈔疏家轉將者攝論及莊嚴論釋藏者攝義疏轉釋云攝者包含義故標云藏者以含攝故。
疏正翻為線等者探玄記第一云正翻名線何故稱經謂線能貫華經能持緯義用相似但以此方重於經名不貴線稱是故翻譯逐其所重廢線存經唯識疏亦云線華奧旨等則知先古諸德多同此譯故次鈔云此中總舉先古諸德不唯賢首一師。
疏五印度者梵語也一切經音義云天竺者相承音竺准梵聲合云篤也古云身篤或云賢豆新云印度皆訛傳也正云印特迦羅此翻云月也彼方月有千名斯乃一稱如此土蟾蜍桂影等也西域記云良以彼土佛日既隱賢聖挺生相續開導如月照臨故以彼國而得此名。
鈔有三失下一經是敵對言非敵對故失二契字是義不是名而以為名故失三三藏十二分各有兩重總別但分一重故以修多羅為別名非總名故失。
▲鈔既無欲底下結難也既梵語中無欲底二字但云修多羅明知名中本無契字。
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