▲鈔故周易復卦云下雙引二卦證其復字初復卦者彼疏云天地養萬物以靜為心不為而物自為不生而物自生寂然不動此天地之心也今引已證靜義泰卦跮云天體在上此卦陽爻居下地體在下此卦陰爻居上即天地氣相交而生萬物天體將上地體將下故云無往不復今證無但迷往而不悟復也然天地上下陰陽往復具十二卦今當略示正月為地天泰二月為雷天大壯三月為澤天夬四月為純乾五月為天風遘六月為天山遁七月為天地否八月為風地觀九月為山地剝十月為純坤十一
月為地雷復(謂陽已徃而初復一爻故云然往必復)十二月為地澤臨其陰陽往復終而復始蓋如此也故以為證。
▲鈔此一義下約橫論影取前唯約妄中亦往復也。
▲鈔故文殊下問前唯約妄中不引經證往復義今返本中焉何引證答前妄中往復易知故不引證今返本中意在勤修故廣引證言文殊初說雙行之行者彼經云菩薩雖不捨生死而不為生死諸過惡所染等釋曰此約生死涅槃也彼又有六對雙行之行一有為無為二大小乘三空有四相無相五願無願六生滅無生滅故名說雙修之行次云下標徵釋結可知菩薩往復之道義通諸位有以局配則非也言修空無相無願者準第七下鈔云三解脫門亦名三三昧三昧即當體受名解脫即依他受稱此三
能通涅槃解脫故名為門但是一法以行因緣說有三種觀諸法空名空門空中不取相轉名無相於無相中無所願求轉名無願等如智論說應度者有三種故一見多者為說空門二愛多者為說無作門三愛見等者為說無相門也言三種覺觀心者有二解一云是三解脫所對治故言覺觀者疏主云覺觀舊名新譯為尋伺唯識云尋謂尋求令心怱遽於意言境麤轉為性伺謂伺察令心怱遽於意言境細轉為性皆以思慧為體即覺麤觀細也今三皆空無故斷覺觀也一云准瑜伽第十一云以不淨治欲以慈治
恚以悲治害如是對治三種惡覺觀故即能治非三解脫也。
鈔皆上句自利者問初義云觀諸眾生心之所樂應是利他何言自利答有二一雖觀於他成自觀行故二云以少從多故言往涅槃故者涅槃豈有方所以己求諸義言往耳生死無始在中對前往故名復。
▲鈔雖往復下問正明復義何故上說往復鈔中答也影取妄中雖有往復總為妄往流轉矣問前散訓字義中往復各有三訓今屬法中何以全不言耶答可以意得故若具說者應云去來約處起滅約時上皆動也靜即上皆相待寂故而隨緣真如亦隨悟心去來起滅動靜約不變則悟心動靜去來起滅紛然真界湛若虗空體無動靜去來起滅此義在下體中。
▲鈔此中無際下唯略顯總二義影取橫竪若具作者一菩薩行海窮劫而行竪論無際隨一一行遍塵方修橫說無際上二廣多無際二二稱真即前二無際皆稱真故名絕際無際自利利他又各四種亦具八也。
▲鈔對上三義等者問釋體要對用三義釋相大何不對耶答體用相翻義可爾故疏之文勢理亦通故相大不然。
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