▲鈔言因緣下謂因由緣由所以之義不分二別但為前絕待因果幹能故佛出現耳。
▲鈔又因緣下此因緣屬法分其疎親言屬大事者以狹即寬故因緣即大事中因義故言正因佛性等者此出涅槃經今引祖據知彼經文次釋今鈔彼經二十八云善男子因有二種一者生因二者了因能生述者是名生因燈能照物名為了因煩惱諸結是名生因眾生父母名為了因糓子名生水土名了六度阿耨菩提名為生因佛性阿耨菩提名為了因復有了因謂六度波羅蜜多佛性復有生因謂首楞嚴三昧阿耨菩提復有了因謂八正道阿耨菩提復有生因謂信心六度又云善男子因有二種一者
正因二者緣因正因者如乳生酪緣因者如酵暖等又云正因者名為佛性緣因者發菩提心又云正因者謂眾生善男子僧名和合和合者名十二因緣十二因緣中亦有佛性十二因緣常佛性亦常是故我說僧有佛性(清涼云前有六對生了二因前三對以因為生因緣為了因此就能生後三對以因望果以論生了)下疏云然則緣因即是了因了因未必是於緣因有親疎故(疎者是了亦是緣因親者是了非是緣因)善友是於緣因而必是了(善友是疎亦緣亦了如酵暖等是酪了因亦是緣因)佛性
名為了因未必是緣此約智慧性故(以無漏智性本自具足本有真實識知等義當體名了又約有性居然是了)若以第一義空為佛性者唯是正因而非了因但為了因所了而非生因所生(揀異智慧為性也然涅槃云佛性者名第一義空第一義空名智慧此二不二以為佛性然第一義空是佛性性名為智慧即佛性相第一義空不在智慧但名法性由在智慧故名佛性也)若以智慧為佛性者即是了因(結成上義生次文也)若以五蘊為佛性者名為正因亦名生因(五蘊是正是生不得名了五蘊
名生者能生諸法故明生因今因五蘊能得菩提豈非生因如乳生酪如糓生芽皆生因故)然復生必對了正必對緣(以上疏文參用今依涅槃明義有二對並如上引)又云五蘊相續即是正因亦名生因言正因者是中道義中道即是佛性(上引祖據訖)次釋今鈔者此有二對初正緣對言正因佛性為因者即上涅槃云正因者名為佛性即中道佛性也望六度行名為正因(親故名因)緣因佛性者即六度行也(疎故名緣)言了因下二生了對也即般若為了因意令行者修學般若了第一義空之
性為因如燈了物故(下疏云今以了因了被正因了即般若亦緣因也評曰了因為能了正因為所了所了從能了以彰名了因之所了了因所了即因體即正因佛性若以本智為了因則了因即所了了因所了即因體即本智也然今以六度中般若為了因故亦即緣因也)言生因下即前五蘊為生因也欲勵行人依今五蘊(五蘊名生因)發菩提心修菩薩行為緣如種生現(上寂照義)若會解云生因亦名正因如穀生芽正因攝故今由佛種起成菩提故云生因所生為緣也所生即菩提此是果義今約
以所生目能生故屬因也評曰上二解前解以能生通緣因(五蘊為正因發心等通緣因)後解能生唯正因前解為正若單穀無土等不能生芽故。
▲鈔斯則下結揀也通揀四字大事則因果幹能故寬因緣但說大事中因義故狹也。
▲鈔故彼經云下證也佛種正因佛性也萬行為緣通於緣了起斯佛種成菩提故即是生因故一句經四因皆具也問準下鈔引此文釋之有因果二種性今何但證於因耶答此中且說初義於初義內復分二種因緣彼但是此中後義蓋影略以明也。
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