鈔經云如有大經卷下證上開示義下疏釋云大經者佛智無涯性德圓滿故潛入一塵者略有三義一妄覆真故二小含大故三一具多故一切塵者無一眾生不具佛智故有一聰慧人下出經益物喻上離妄現前佛智亦如是下合也佛智合上大經眾生身及妄想俱合上塵諸佛下合出經益物可知。
鈔唯以一大事因緣下解疏文一句鈔文分二。
初指他經(疏唯)二正解釋(二)
初依慈恩且解事字(大乘)後自清涼具解一句(二)
初解一大事(今略)後解因緣家(二)
初因緣無別屬於如來通於因果解(言因)後因親緣疎屬於大事因緣唯因解(二)
初具釋(二)
初屬大事(又因) 後解因緣(正因)
後料揀(斯則)
鈔大乘法師者即玄贊疏也言隨應皆得意者此段大意但釋知見大事亦可約義曲配事物等四義也次文又云為此大事因緣所以出現世間大事體即知見(總出大事體也)真如所證義理境界俱名為義證智能證能知義理真境即能證所證能所知見並名知見(上約理智解也此上理為事義教所詮名義理智所證名境界上智為道理以能證真境能知義理故)或知正體智見後得智此二是用此二本性即是真如合名知見(即依本後解也上二句應配前事物義本後一異別故言此二是用
者是智體家用故下三句應配上體事也以難云二智有為應非法性知見故此通也)菩提體是有為本有種子多聞熏習因修增長體即四智其涅槃性體是無為本來而有自性清淨後逢善友斷障所顯雖一真如逢緣證別名四涅槃(約菩提涅槃釋開知見也前當因性此當開字)。
鈔今略釋下絕待名一佛因佛果者真菩薩正行為因如來實報名果故稱為大因果並有幹事之能(周易曰貞者事之幹也有幹即能有為事)所謂令物皆得究竟解脫。
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