疏七說勝行者以所說勝行為因能說言教為果若不修行成道無日如數他寶自無其分說食與人終不能飽匪知之艱而行之艱經云不如說行於佛菩提則為永離故君子下君子者大人也賢智有德謂之君子上敬尊長如臣事君下恤萬民如父育子故曰君子彼疏云不憂無祿位但憂無立身之才學耳以況行人不憂無圓融行布之位但憂己德行不立。
鈔包氏者後漢儒林傳云包咸字子良會稽曲阿人也少為諸生習魯詩論語舉孝康除郎中建武中入授皇太子論語又為其章句拜諫議大夫永平五年遷大鴻臚彼疏云不憂無人知見於己求善道而行之使己才學有可知重則人知己也今引上二句行成得位證此由行故得位也求為可知者行成得名以行為能立名與位皆所立人為能立行為所立故云及所能立皆是行也下兩句行成得名非今所用今為下疏欲證前由行得位故但引前兩句耳。
疏一頓成諸行者新經疏云此復有二義一約心觀二約性融今初謂一念相應能頓具故謂知此心即是佛智佛智即是無念無念心體內外無著一諸過自防(二)忍可諦理(三)離身心相(四)寂然不動(五)了見性空(六)善達有無(七)進詣妙覺(八)是真信習(九)決斷分明(十)十度具矣十度既具餘行例然故修一行成一切行二約性融者以修一行稱法性故性融攝故令此一行如性普收無行不具。
疏十住品云下言等者次云文隨於義義隨文如是一切展轉成此不退人應為說又彌勒告大眾言餘諸菩薩經無量百千那由他劫乃能滿足菩薩行願乃至此長者子於一生內則能淨佛剎乃至則能具足普賢諸行皆一行即一切行義也。
鈔等取一障一切障等者問今證一行一切行何證以斷障修證耶答以此皆行中別義障是行之所斷斷以行為能斷修正約行證則行之所證故也。
▲鈔初說十句等者此指一斷一切斷等文也經云欲疾滿足諸菩薩行應修十種法所謂心不棄捨一切眾生一於諸菩薩生如來想(二)永不誹謗一切佛法(三)知諸國土無有窮盡(四)於菩薩行深生信樂(五)不捨平等虗空法界菩提之心(六)觀察菩提入如來力(七)精進修習無礙辯才(八)教化眾生無有疲厭(九)住一切世界心無所著(十此即初說十句也)次有五十句謂十種清淨十種廣大智十種普入十種勝妙心十種佛法善巧智(即今頓成五十種勝行有本
云五十二種二字似剩也)下疏云能治深妙(若所治即下百萬障是也)後五十展轉依初十是為初即攝後一治一切治(即今云一斷一切斷此唯約能斷也)說有前後得即一時評曰別是一斷一切斷并一修一切修通一行則一切行也。
▲鈔一念嗔心下即所斷也經云佛子我不見一法為大過失如諸菩薩於他菩薩起嗔心者何以故佛子若諸菩薩於餘菩薩起嗔恚心即成就百萬障門故所謂不見菩提障不聞正法障乃至遠離三世諸佛菩薩種性下疏云決定毗尼經云寧起百萬貪心不起一嗔以捨眾生違起大悲莫過此故既一惑成百萬障則一障一切障義惑惑皆然今從重說雖標百萬略列百門古人寄位分五(謂十信行十住行十行行十向行十地行此五約所障惑是能障)是知通障一切信尚不起況諸位耶又所障法界
如帝網重重能障同所亦無盡故知百萬猶是略明問上之斷惑約何位斷答准教章云準上下經文有四種一約證謂十地中斷二約位斷十住已去斷三約行十信終心斷四約實無可斷以本來清淨故。
▲鈔故偈中下約所依顯能依行時既延促自在行亦一多圓融妙嚴品約法顯行可知。
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