［唐译］大慧。彼于若相续若作用若生若灭若诸有若涅槃若道若业若果若谛。是破坏断灭论。何以故。不得现法故。不见根本故。
大慧。譬如破瓶不作瓶事。亦如焦种不作牙事。
［魏译］大慧。譬如瓶破不得瓶用。大慧。譬如燋种不生牙等。
［唐译］大慧。譬如瓶破不作瓶事。又如燋种不能生牙。此亦如是。
如是大慧。若阴界入性。已灭今灭当灭。自心妄想见。无因故彼无次第生。
［魏译］大慧。彼阴界入是灭。过去阴界入灭。现在未来亦灭。何以故。因自心虚妄分别见故。大慧。无彼阴界入相续体故。
［唐译］若蕴界处法已现当灭。应知此则无相续生。以无因故。但自心虚妄所见。
大慧。若复说无种有种识三缘合生者。龟应生毛。沙应出油。汝宗则坏。违决定义。有种无种说有如是过。所作事业悉空无义。
［魏译］大慧。若本无始生依三法生种种识者。龟毛何故不生沙不出油。汝之所立决定之义是即自坏。汝说有无说生。所成因果亦坏。
［唐译］复次大慧。若本无有识三缘合生。龟应生毛沙应出油。汝宗则坏。违决定义。所作事业悉空无益。
大慧。彼诸外道说有三缘合生者。所作方便因果自相。过去未来现在有种无种相。从本已来成事相承觉想地转。自见过习气。作如是说。
［魏译］大慧。若如是依三法因缘。应生诸法因果自相。过去现在未来有无诸相譬喻。及阿含自觉观地依自见熏心。作如是说。
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