［唐译］云何何所因。复以何故生。于何处和合。而作无因论。
观察有为法。非因非无因。彼生灭论者。所见从是灭。
尔时大慧。说偈问曰。云何为无生。为是无性耶。为顾视诸缘。有法名无生。名不应无义。惟为分别说。
［魏译］若为法名字。无义为我说。
［唐译］为无故不生。为待于众缘。为有名无义。愿为我宣说。
尔时世尊。复以偈答。非无性无生。亦非顾诸缘。非有性而名。名亦非无义。一切诸外道。声闻及缘觉。七住非境界。是名无生相。
［魏译］非法有无生。亦非待因缘。非前法有名。亦名不空说。声闻辟支佛。外道非境界。住在于七地。彼处无生相。
［唐译］非无法不生。亦非以待缘。非有物而名。亦非名无义。一切诸外道。声闻及缘觉。七住非所行。此是无生相。
远离诸因缘。亦离一切事。唯有微心住。想所想俱离。其身随转变。我说是无生。
［魏译］离诸因缘法。为遮诸因缘。说建立唯心。我说名无生。诸法无因缘。离分别分别。离有无朋党。我说名无生。心离于见法。及离二法体。转身依正相。我说名无生。
［唐译］远离诸因缘。无有能作者。唯心所建立。我说是无生。诸法非因生。非无亦非有。能所分别离。我说是无生。唯心无所见。亦离于二性。如是转所依。我说是无生。
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