［魏译］佛告圣者大慧菩萨言。善哉善哉善哉大慧。谛听谛听当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。一切诸法相续不相续相者。谓如相执著相续。缘执著相续。有无执著相续。分别生不生执著相续。分别灭不灭执著相续。分别乘非乘执著相续。分别有为无为执著相续。分别地地相执著相续。分别自分别执著相续。分别有无入外道朋党执著相续。声闻执著义相续。
［唐译］佛言谛听当为汝说。大慧。于一切法如言取义。执著深密其数无量。所谓相执著。缘执著。有非有执著。生非生执著。灭非灭执著。乘非乘执著。为无为执著。地地自相执著。自分别现证执著。外道宗有无品执著。三乘一乘执著。
复次大慧。此及余凡愚众生自妄想相续。以此相续故。凡愚妄想如蚕作茧。以妄想丝自缠缠他。有无有相续相计著。
［魏译］大慧。如是愚痴凡夫。无量异心分别相续。依此相续。愚痴分别如蚕作茧。依自心见分别綖相续。乐于和合自缠缠他。执著有无和合相续。
［唐译］大慧。此等密执有无量种。皆是凡愚自分别执而密执著。此诸分别如蚕作茧。以妄想丝自缠缠他。执著有无欲乐坚密。
复次大慧。彼中亦无相续及不相续相。见一切法寂静。妄想不生。故菩萨摩诃萨见一切法寂静。复次大慧。觉外性非性。自心现相无所有。随顺观察自心现量。有无一切性无相见。相续寂静。故于一切法。无相续不相续相。复次大慧。彼中无有若缚若解。余堕不如实觉知。有缚有解。所以者何。谓于一切法有无有。无众生可得故。
［魏译］大慧。然无相续无相续相。以见诸法寂静故。大慧。以诸菩萨见一切法无分别相。是故名见一切菩萨寂静法门。复次大慧。如实能知外一切法离于有无。如实觉知自心见相。以入无相自心相故。大慧。以见分别有无法故。名为相续以见诸法寂静故。名无相续。无相续。无相续诸法相。大慧。无缚无脱堕于二见。自心分别有缚有脱。何以故。以不能知诸法有无故。
［唐译］大慧。此中实无密非密相。以菩萨摩诃萨见一切法住寂静故。无分别故。若了诸法唯心所见。无有外物皆同无相。随顺观察。于若有若无分别密执。悉见寂静。是故无有密非密相。大慧。此中无缚亦无有解。不了实者见缚解耳。何以故。一切诸法若有若无。求其体性不可得故。
复次大慧。愚夫有三相续。谓贪恚痴及爱未来有喜爱俱。以此相续故有趣相续。彼相续者续五趣。大慧。相续断者。无有相续不相续相。复次大慧。三和合缘作方便计著。识相续无间生。方便计著则有相续。三和合缘识断。见三解脱一切相续不生。
［魏译］复次大慧。愚痴凡夫有三种相续。何等为三。谓贪嗔痴及爱乐生。以此相续故有后生。大慧。相续者众生相续生于五道。大慧。断相续者无相续无相续相。复次大慧。执著因缘相续故生于三有。以诸识展转相续不断。见三解脱门。转灭执著三有因识。名断相续。
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