一日。偶云。十方薄伽梵。一路涅槃門。從來拈提此旨。乾峰拄杖一畫為最。但未免太隱。圓明今日重開一面。年牙相似體。烏鳥不同心。且道與乾峰同耶異耶。若檢點得出。許汝解涅槃門一路。
天無心覆而普葢。地無心載而普擎。三光無心明而普照。聖人無心用而普應。聖凡之殊。絲毫之隔。只在有心無心之別耳。所以道。人能常清淨。天地悉皆歸。何況其他萬有諸法與吾為礙為滯也。既為人矣。何不則天象地。法三光作一真人。不亦快歟。 有一從者進云。恁麼則王爺自能超凡入聖也。 王云。惡。 是何言哉。 曰。聖一字。則余豈敢。修而不倦。誨人不厭。或可謂云爾已矣。
有問。如何是無位真人。 王云。貪。復云。此一字已繪出無位真人行樂了也。若也不識。只得蛇足一上。言無位真人者。本非無位。強名之曰無位耳。若言有位。却是無位。說他無位。却是有位。要識無位真人。須從有位中會。譬如一人不住東南西北四位。立在者裏。若東望此人。則謂之西。西望此人。則謂之東。南北亦然。此乃逃一位而墮四位也。上下亦然。乃至塵塵剎剎亦然。然則塵塵剎剎盡是有位真人。舉一言是有位真人。
則百千萬億為無位真人也。從此一一推而廣之。將何為有位真人也。既不可名有位真人。豈非無位真人而何。所以無位真人之名如此而立。乃從有位真人而得此名也。所以有因無有。無因有無。無即是有。有即是無。若於有無之外另覓無位真人。保汝覓到驢年亦不得夢見在。若也不會。參。
有僧問。無位真人如何保護。王默然良久。 僧云。懇乞指示。 王云。護真但化妄。妄化自皈真。緜緜化導去。妄盡即全真。真名因妄立。妄盡何名真。一真不自立。是名為護真。 云。王爺還是演教。還是酬機。 王云。先演教。後酬機。 云。衲子分疏不下。 王云。觀音千手千眼。大師會得也無。 云。會不得。 王云。若也不會。圓明八萬四千張口理應分疏不下。僧禮謝。 王笑云。何不道今日纔見多口親王。
僧問。不與萬法為侶者是什麼人。 王云。者句也須吞却。 僧云。不解。 王云。閉眼鑽入恒沙裏。 僧云。恁麼則馬祖云一口吸盡西江水。悞矣。 王云。中人以下果。不可以語上也。
僧問。不是心。不是佛。不是物。畢竟是什麼。 王云。是六。 僧云。如是如是去也。 王云。還添減些子纔得圓。
中秋。僧問。清淨本然。云何忽生山河大地。 王云。只此十二字也少他不得。 僧云。作麼生行履。 王云。客來我便出。何怕不相親。 僧云。向上還有事也無。 王云。切忌賞中秋。僧拍手。 王云。我醉欲眠君且去。
除夕。有一僧問。如何是父母未生前本來面目。 王云。歲月蹉跎。何暇戲論。 云。小僧是至心真實請問。 王云。來年此月此日此時向汝道。僧禮謝。 王取筆簽一押云。立此存照。
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