裴乃贈詩一章曰。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬里香華結勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。 師亦無喜色。自爾。黃檗門風盛于江表矣。 問。如何是道。如何修行。 師云。道是何物。汝欲修行。 問。諸方宗師相承。參禪學道如何。 師云。接引鈍根人語。未可依憑。 云。此既是接引鈍根人語。未審接上根人復說何法。 師云。若是上根人。何處更就他覓他。
自己尚不可得。何況更別有法當情。不見教中云。法法何狀。 云。若如此。則都不要求覓也。 師云。若與麼。則省心力。 云。如是則渾成斷絕。不可是無也。 師云。阿誰教他無。他是阿誰。你擬覓他。 云。既不許覓。何故又言莫斷他。 師云。若不覓即便休。誰教你斷。你見目前虗空作麼生斷他。 云。此法可得便同虗空否。 師云。虗空早晚向你道有同有異。我暫如此說。你便向者裏生解。 云。應是不與人生解耶。 師云。
我不曾障你。要且解屬於情。情生則智隔。 云。向者裏莫生情。是否。 師云。若不生情。阿誰道是。 問。纔向和尚處發言。為什麼便道話墮。 師云。汝自是不解語人。有什麼墮負。 問。向來如許多言說皆是抵敵語。未曾有實法指示於人。 師云。實法無顛倒。汝今問處自生顛倒。覓什麼實法。 云。既是問處自生顛倒。和尚答處如何。 師云。你且將物照面看。莫管他人。又云。只如箇癡狗相似。見物動處便吠。風吹草木也不別。 又云。
我此禪宗從上相承已來。不曾教人求知求解。只云學道。早是接引之詞。然道亦不可學。情存學者。却成迷道。道無方所。名大乘心。此心不在內外中間。實無方所。第一不得作知解。只是說汝如今情量處為道。情量若盡。心無方所。此道天真。本無名字。只為世人不識。迷在情中。所以諸佛出來說破此事。恐你諸人不了。權立道名。不可守名而生解。故云得魚忘筌。身心自然。達道。識心達本源。故號為沙門。 沙門果者。從息慮而成。不從學得。
汝如今將心求心。傍他家舍只擬學取。有什麼得時。古人心利。纔聞一言。便乃絕學。所以喚作絕學無為閑道人。今時人只欲得多知多解。廣求文義喚作修行。不知多知多解飜成壅塞。唯知多與兒酥乳喫。消與不消。都總不知。三乘學道人皆是此樣。盡名食不消者。所謂知解不消。皆為毒藥。盡向生滅中取。真如之中都無此事。故云我王庫內無如是刀。 從前所有一切解處。盡須併却令空。即是空如來藏。如來藏者。更無纖塵可有。
即是破有法王出現世間。亦云。我於然燈佛所。無少法可得。此語只為空。你情解知量但消融。表裏情盡。都無依執。是無事人。三乘教網只是應機之藥。隨宜所說。臨時施設。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得於一機一教邊守文作解。何以如此。實無有定法如來可說。我此宗門不論此事。但知息心即休。更不用思前慮後。 問。從上來皆云即心是佛。未審即那箇心是佛。 師云。你有幾箇心。 云。為復即凡心是佛。即聖是佛。 師云。
何處有凡聖心耶。 云。即今三乘中說有凡聖。和尚何得言無。 師云。三乘中分明向你道。凡聖心是妄。你今不解。返執為有。將空作實。豈不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情聖境。心外更無別佛。祖師西來。直指一切人全體是佛。汝今不識。執凡執聖。向外馳騁。還自迷心。所以向汝道即心是佛。一念情生即墮異趣。無始已來不異今日。無有異法。故名成等正覺。 云。和尚所言即者是何道理。 師云。覓什麼道理。纔有道理。便即心異。 云。
前言無始已來不異今日。此理如何。 師云。只為覓故。汝自異他。汝若不覓。何處有異。 云。既是不異。何更用說即。 師云。汝若不認凡聖。阿誰向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿你更擬向何處覓去。 問。妄能障自心。未審而今以何遣妄。 師云。起妄遣妄亦成妄。妄本無根。只因分別而有。你但於凡聖兩處情莫計念。自然無妄。更擬若為遣他。都不得有纖毫依執。名為我捨兩臂必當得佛。 云。既無依執。當何相承。
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