又正中來。象內黑而外白。正離之象也。五位配五卦。非獨其義皆合。且如未濟既濟。名正相對。損益名亦相對。以此觀之。可見五位之立。天造地設。毫非人力安排。而兼中至。改為偏中至者。益見其謬矣。
如荎草味。如金剛杵。
荎草。五味子也。一草具五味。例一法中。全具五位也。金剛杵。首尾濶而中狹。今法中。正中偏。偏中正。二位居前。兼中至。兼中到。二位居後。惟正中來。一位居中。兩頭濶而中間狹。故其象為金剛杵。
正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路。
正位之中。本無一物。而實妙挾一切事相。故必正偏雙舉。不可落於偏枯。通宗者。自受用三昧。冥契宗旨而無滯也。通途者。他受用三昧。賓主音信相通。血脉不斷也。挾帶者。妙挾而通宗也。挾路者。妙挾而通途也。
錯然則吉。不可犯忤。
離卦初九爻辭云。履。錯然敬之。終吉。借此以言正中。乃尊貴之位。當錯然敬之。不可觸犯。洞山頌亦云。若能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。
天真而妙。不屬迷悟。因緣時節。寂然昭著。
道本天然。不屬迷悟。迷悟者。人也。但時節到時。離於言說。了然昭著。
細入無間。大絕方所。毫忽之差。不應律呂。
此道之昭著。語其細。則入無間。語其大。則絕方所。可謂極其周徧者也。道雖周徧若是。而造道之人。貴得其法。若得其法。則自然與之冥合。若失其法。則愈求而愈遠。正如作樂者。尺中毫忽有差。則十二律之聲音俱不相應矣。此言後學。當詳審古轍。而不可忽也。
今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。
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74-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-永觉元贤禅师广录--*导航地图-第299页|进入论坛留言
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